## Rashi on Kiddushin Daf 32b

###### Rashi on Kiddushin 32b:1:1
[Rashi on Kiddushin 32b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:1:1)

הכא תורה דיליה היא - בתמיה הכבוד תלוי בתורה ואינו יכול למחול על כבוד התורה שהיא של הקב"ה:

**Sefaria Community Translation:**
**Here, is it his Torah:** It is in wonderment (given that the Aramaic phrase can also be read as a statement): The honor is dependent on the Torah, and he cannot forgo the honor of the Torah, since it belongs to the Holy One, blessed be He!


###### Rashi on Kiddushin 32b:1:2
[Rashi on Kiddushin 32b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:1:2)

ובתורתו יהגה - כי אם בתורת ה' חפצו ובתורתו יהגה בתחילה היא נקראת תורת השם ומשלמדה וגרסה היא נקראת תורתו:

**Sefaria Community Translation:**
**"And in his Torah he meditates":** "But his delight is in the Torah of the Lord, and in his Torah he meditates" (Psalms 1:2). At first, it is called the Torah of God; but from when he studies it and reviews it, it is called his Torah.


###### Rashi on Kiddushin 32b:2:1
[Rashi on Kiddushin 32b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:2:1)

רבנן - אתם חכמים וחשובים בעיניכם שלא עמדתם מפני ורבנן חביריכם דקמו מפני לאו רבנן נינהו ובלשון תימה אמר להם:


###### Rashi on Kiddushin 32b:3:1
[Rashi on Kiddushin 32b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:3:1)

הידור - לנוע מעט כאילו רוצה לעמוד מפניו:


###### Rashi on Kiddushin 32b:5:1
[Rashi on Kiddushin 32b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:5:1)

לא נדמו לו אלא לערביים - שאמר להם ורחצו רגליכם שהערביים משתחוים לאבק רגליהם כדאמרן בבבא מציעא (ד' פו:) אמרו לו בערביים חשדתנו שמשתחוים לאבק רגליהם:


###### Rashi on Kiddushin 32b:5:2
[Rashi on Kiddushin 32b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:5:2)

רבן גמליאל ברבי - כלומר אדם גדול וכן כל ברבי שבגמ':


###### Rashi on Kiddushin 32b:8:1
[Rashi on Kiddushin 32b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:8:1)

אי סלקא דעתך כדאמר ת"ק - דחד הוא דאיירי ביה קרא שיבה והוא חכם נכתוב מפני שיבה זקן תקום והדרת ונגמר ג"ש מאי שנא דפלגינהו ש"מ תרתי מילי נינהו וה"ק מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן שקנה חכמה ואפילו יניק ומדקפיד אחכמה אמרינן נמי שיבה לאו זקן אשמאי קאמר דליכא למימר רבי יוסי אזקן אשמאי נמי פליג אם כן היינו איסי בן יהודה:


###### Rashi on Kiddushin 32b:8:2
[Rashi on Kiddushin 32b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:8:2)

זקן אשמאי - אשם רשע ועם הארץ:


###### Rashi on Kiddushin 32b:8:3
[Rashi on Kiddushin 32b:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:8:3)

מזקני ישראל - גמר זקן מזקני מה להלן גדולים וחכמים דכתיב (במדבר י״א:ט״ז) אשר ידעת כי הם זקני העם ושוטריו:


###### Rashi on Kiddushin 32b:8:4
[Rashi on Kiddushin 32b:8:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:8:4)

אין זקן אלא זה שקנה חכמה - ולשון נוטריקון דבר הכתוב ולקמיה פריך היינו ת"ק:


###### Rashi on Kiddushin 32b:9:1
[Rashi on Kiddushin 32b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:9:1)

אלא במקום שיש לו הידור - בעמידתו דהיינו תוך ד' אמות דמוכחא מילתא שמפניו הוא עומד:


###### Rashi on Kiddushin 32b:10:1
[Rashi on Kiddushin 32b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:10:1)

יכול יהדרנו בממון - יכול יהא הידור זה הידור ממון לכבדו בממון:


###### Rashi on Kiddushin 32b:11:1
[Rashi on Kiddushin 32b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:11:1)

יכול יעצים עיניו כמי שלא ראהו - לקמן (קידושין דף לג.) פריך אטו ברשיעי עסקינן:


###### Rashi on Kiddushin 32b:11:2
[Rashi on Kiddushin 32b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:11:2)

דבר המסור ללב - ללבו של עושה הדבר הוא יודע אם ראהו או לאו לפי שיכול להשמט מעיני הבריות שלא יחזיקוהו כרשע ושידינוהו לכף זכות ויאמרו לא ראהו לכך נאמר ויראת מאלהיך שכל המחשבות גלויות לו ויודע בך שלסתור ולבטל מצותו נתכוונת:


###### Rashi on Kiddushin 32b:12:1
[Rashi on Kiddushin 32b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:12:1)

שלא יטריח - אם יכול לילך דרך אחרת שלא יעמיד את הציבור:


###### Rashi on Kiddushin 32b:12:2
[Rashi on Kiddushin 32b:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:12:2)

זקן ויראת - להכי סמך ויראת לזקן לומר שאף הזקן יירא:


###### Rashi on Kiddushin 32b:12:3
[Rashi on Kiddushin 32b:12:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:12:3)

כל שיבה במשמע - ואפי' זקן אשמאי:


###### Rashi on Kiddushin 32b:13:1
[Rashi on Kiddushin 32b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:13:1)

ת"ק סבר יניק וחכים לא - והכי קאמר תנא קמא אין זקן אלא זקן שהוא חכם שנאמר אספה לי שבעים איש מזקני ישראל וגו' והתם זקנים וחכמים היו כדכתיב אשר ידעת כי הם וגו' אלמא זקנים וידועים הוו:


###### Rashi on Kiddushin 32b:13:2
[Rashi on Kiddushin 32b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:13:2)

ור' יוסי הגלילי - דמשני ליה לקרא ממשמעו זקנה ממש ודריש ליה זה שקנה חכמה סבר אפי' יניק וחכים:


###### Rashi on Kiddushin 32b:14:1
[Rashi on Kiddushin 32b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:14:1)

אי סלקא דעתך כדאמר ת"ק - דחד הוא דאיירי ביה קרא שיבה והוא חכם נכתוב מפני שיבה זקן תקום והדרת ונגמר ג"ש מאי שנא דפלגינהו ש"מ תרתי מילי נינהו וה"ק מפני שיבה תקום והדרת תקום והדרת פני זקן שקנה חכמה ואפילו יניק ומדקפיד אחכמה אמרינן נמי שיבה לאו זקן אשמאי קאמר דליכא למימר רבי יוסי אזקן אשמאי נמי פליג אם כן היינו איסי בן יהודה:


###### Rashi on Kiddushin 32b:15:1
[Rashi on Kiddushin 32b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:15:1)

משום דבעי למיסמך - לומר שלא יטריח כדלעיל:


###### Rashi on Kiddushin 32b:15:2
[Rashi on Kiddushin 32b:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/32b:15:2)

כדקאמר רבי יוסי - דתרי נינהו נכתוב בתרוייהו קימה והידור: