## Rashi on Kiddushin Daf 60a

###### Rashi on Kiddushin 60a:1:1
[Rashi on Kiddushin 60a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:1:1)

ובא אחר ואמר מעכשיו ולאחר עשרה - וה"ה בהאי אחר אם קדשה סתם הואיל ולא בא אחר אחריו מה לי ולתנאו אלא סידרא נקט ותנא:


###### Rashi on Kiddushin 60a:2:1
[Rashi on Kiddushin 60a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:2:1)

אי חזרה הוי דבתרא הוו קידושין - שלא בא אחר אחריו וגמרו קידושין לאחר עשרה:


###### Rashi on Kiddushin 60a:3:1
[Rashi on Kiddushin 60a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:3:1)

האי לישנא משמע תנאה ומשמע חזרה - שתי לשונות במשמע יש אומרה בלשון תנאי ויש אומרה בלשון חזרה ואיכא למימר להאי תנאה ולהאי חזרה ותבעי גיטא מכל חד וחד דלמא קמא לחזרה מכוין וחלו של שני ושני לתנאה איכוון ושלו קיימין ואין של ראשון ושל אחרון קידושין ובעיא גיטא מאמצעי ואיכא למימר דקמא תנאה ושלו קיימין ואיכא למימר דכולהו חזרה ושל אחרון לבד קיימין קמ"ל דלאו תרוייהו משתמעי מינה אלא ספק תנאה ספק חזרה ואי תנאה הוא לכולהו הוי תנאה ואין לשון חזרה כלל ואי חזרה הוי לא הוה ביה לישנא דתנאה כלל וממה נפשך אמצעי לא הוו קידושין:


###### Rashi on Kiddushin 60a:4:1
[Rashi on Kiddushin 60a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:4:1)

אסברה לך כו' - דהא ליכא למימר טעמא דר' יוחנן משום דקסבר שתי לשונות במשמע ומספקא ליה לגבי האי גברא בתנאה ולגבי האי בחזרה דאם כן לא שייך למיתני תופסין דאין תפיסה אלא באחד מהן ואנן הוא דלא ידעינן הי נינהו ומדקתני תופסין משמע דסבירא ליה שיש בה צד קידושין לכולהו:


###### Rashi on Kiddushin 60a:4:2
[Rashi on Kiddushin 60a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:4:2)

דשוו נפשייהו כי שרגא דליבני - המסדר לבינים ורחב כולן שוה אינו מסדר ממש זו על זו דא"כ הרי שורה החיצונה נופלת וחבירתה אחריה אלא מסדר תחילה זו אצל זו וחוזר ומסדר עליה שורה אחרת ונותן החיצונה משוכה לחוץ כדי שישאר ריוח בתחתונה להיות שניה יושבת מקצת עליה ומקצת על שאצלה ונשאר ריוח גם בשניה להיות שלישית מקצת עליה וכן כולם הכא נמי כל אחד מצא מקום זמן פנוי לקדושין ותפסו כולן לאוסרה:


###### Rashi on Kiddushin 60a:5:1
[Rashi on Kiddushin 60a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:5:1)

חולצת - שמא אינו גט וזקוקה ליבם:


###### Rashi on Kiddushin 60a:5:2
[Rashi on Kiddushin 60a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:5:2)

ולא מתייבמת - שמא גט הוא והויא לה גרושת אחיו והרי היא לו בכרת שאין עליה זיקת יבום:


###### Rashi on Kiddushin 60a:6:1
[Rashi on Kiddushin 60a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:6:1)

הא מני רבנן היא - דמספקא להו אי תנאה אי חזרה:


###### Rashi on Kiddushin 60a:7:1
[Rashi on Kiddushin 60a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:7:1)

גיטא דשייר ביה לא כלום הוא - דרחמנא אמר (דברים כד) כריתות:


###### Rashi on Kiddushin 60a:9:1
[Rashi on Kiddushin 60a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:9:1)

אם מתי - פשיטא לן דתנאה הוא והוי גיטא למפרע לכשימות:


###### Rashi on Kiddushin 60a:9:2
[Rashi on Kiddushin 60a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:9:2)

הרי זה גט - ואינה צריכה חליצה משימות:


###### Rashi on Kiddushin 60a:10:1
[Rashi on Kiddushin 60a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:10:1)

אטו מהיום ולאחר מיתה - דפשיטא לרבי יוחנן דשיורא הוא ולא הוי גט כלל:


###### Rashi on Kiddushin 60a:10:2
[Rashi on Kiddushin 60a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:10:2)

ומשני אם אתה מצריכה חליצה אתו נמי ליבומה - דאמר מדאצרכוה חליצה קים להו לרבנן דלאו גיטא הוא ואתו לייבומי גרושה והיא בכרת ופרכינן הכא נמי במהיום ולאחר מיתה ניחוש דלמא אתי ליבומה שאם אתה אומר חולצת מתייבמת ומשני תתייבם ואין בכך כלום דגיטא דשייר ביה לאו גיטא הוא כלל והא דקתני לא מתייבמת חששא דרבנן היא דגזרו אטו מהיום אם מתי אחזקה דיבם מוקמינן לה לא שייך למיתני הכא אלא ביבמות גבי מילתא אחריתי דמשום ספיקא בפרק ד' אחין (יבמות לא.) אבל הכא דאפילו ספיקא ליכא לא בעי חזקה דהא ודאי יבמה היא:


###### Rashi on Kiddushin 60a:12:1
[Rashi on Kiddushin 60a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:12:1)

מתני' הרי את מקודשת לי - בפרוטה זו על מנת שאתן ליך מאתים זוז:


###### Rashi on Kiddushin 60a:13:1
[Rashi on Kiddushin 60a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:13:1)

ה"ג ואם הראה על השלחן אינה מקודשת - והכי פירושה ואם היה שולחני והראה לה מעות שאינן שלו והם על שלחן שלפניו אינה מקודשת דלא נתכוונה זו אלא לראות משלו:


###### Rashi on Kiddushin 60a:14:1
[Rashi on Kiddushin 60a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:14:1)

גמ' אמר רב הונא והוא יתן - לכשירצה וקידושין חלין למפרע משעת קידושין ומיהו מודה רב הונא דאם מת קודם שניתנו אינה צריכה חליצה שהרי לא קיים תנאו:


###### Rashi on Kiddushin 60a:15:1
[Rashi on Kiddushin 60a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:15:1)

וקיבלה קידושין מאחר - קודם שיקיים תנאו ואח"כ עמד זה וקיים תנאו:


###### Rashi on Kiddushin 60a:15:2
[Rashi on Kiddushin 60a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:15:2)

לרב הונא לא הוו קידושי - שני קידושין דהא גמרו קידושי ראשון למפרע:


###### Rashi on Kiddushin 60a:15:3
[Rashi on Kiddushin 60a:15:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/60a:15:3)

לרב יהודה הוו קידושי - שני קדושין שהרי הראשון לא נתכוון לקדשה בפרוטה אלא במאתים זוז דלית ליה לרב יהודה באומר על מנת כאומר מעכשיו דמי והרי קדמו קידושי שני: