## Rashi on Kiddushin Daf 6a

###### Rashi on Kiddushin 6a:1:1
[Rashi on Kiddushin 6a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:1:1)

לישני בתראי - דקאמר בהו אין כאן בית מיחוש בין דקידושין בין דגירושין:

**Sefaria Community Translation:**
These last expressions are what he teaches us - by which he meant: there is no concern at all that either the betrothal or the divorce [took effect].


###### Rashi on Kiddushin 6a:2:1
[Rashi on Kiddushin 6a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:2:1)

ליתנינהו כחדא - למה לי למיתני מקודשת מקודשת תרי זימני:


###### Rashi on Kiddushin 6a:3:1
[Rashi on Kiddushin 6a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:3:1)

מיוחדת - לשון והיו לבשר אחד (בראשית ב׳:כ״ד):


###### Rashi on Kiddushin 6a:3:2
[Rashi on Kiddushin 6a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:3:2)

מיועדת - לשון אשר לא יעדה (שמות כא) שהוא לשון קידושין באמה העבריה:


###### Rashi on Kiddushin 6a:3:3
[Rashi on Kiddushin 6a:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:3:3)

עזרתי נגדתי - לשון אעשה לו עזר כנגדו (בראשית ב׳:י״ח):


###### Rashi on Kiddushin 6a:3:4
[Rashi on Kiddushin 6a:3:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:3:4)

סגורתי - לשון ויסגור בשר (שם):


###### Rashi on Kiddushin 6a:3:5
[Rashi on Kiddushin 6a:3:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:3:5)

עצורתי - לשון עצרת שתהא נאספת עמי לבית ורבותי אמרו לשון כי אשה עצורה לנו (שמואל א כ״א:ו׳) ולא נהירא דההיא עצורה ממנו קאמר דהא אחימלך אמר לו לדוד אם נשמרו הנערים אך מאשה ודוד אהדר ליה אשה עצורה לנו והננו טהורים:


###### Rashi on Kiddushin 6a:6:1
[Rashi on Kiddushin 6a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:6:1)

ויהודה ועוד לקרא - וכי המקרא צריך סיוע ממנהג שביהודה:


###### Rashi on Kiddushin 6a:6:2
[Rashi on Kiddushin 6a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:6:2)

שכן ביהודה כו' - אבל מקרא ליכא למילף דההוא יחוד בעלמא הוא שהרי בשפחה כנענית הכתוב מדבר שאין קידושין תופסין בה ומעיקרא הוה סלקא דעתיה כמ"ד בגיטין (דף מג.) בחציה שפחה וחציה בת חורין הכתוב מדבר דשייכי בה צד קידושין:


###### Rashi on Kiddushin 6a:7:1
[Rashi on Kiddushin 6a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:7:1)

במאי עסקינן - בהנך לישני דקא מיבעיא לן אי הוו קידושין או לא ה"ד אי בשאין מדבר עמה קודם לכן על עיסקי קידושין וכן בהנך לישני דגירושין שלא היה מדבר עמה על עסק גיטה:


###### Rashi on Kiddushin 6a:7:2
[Rashi on Kiddushin 6a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:7:2)

מנא ידעה כו' - כלומר אפילו הוו הנך לישני לשון קידושין היכי מקדשא הא לא ידעה מאי קאמר לה שתתרצה להתקדש לו:


###### Rashi on Kiddushin 6a:7:3
[Rashi on Kiddushin 6a:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:7:3)

ואלא במדבר - מה לי אי לא הוה לשון קידושין אפילו לא אמר לה מידי נמי אלא שנתן לה קי"ל דהוו קידושין כר' יוסי:


###### Rashi on Kiddushin 6a:7:4
[Rashi on Kiddushin 6a:7:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:7:4)

גיטה וקידושיה - או גיטה או קידושיה:


###### Rashi on Kiddushin 6a:9:1
[Rashi on Kiddushin 6a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:9:1)

ה"נ - דמקדשא כרבי יוסי דאמרינן מסתמא לשם קידושין נתן והיא קבלתם לכך אבל השתא דפריש הנך לישני אם לשון קידושין הן נתקדשה ואם לשון לבוא לעשות מלאכתו הם הרי גילה בדעתו שאינו חפץ לקדשה עכשיו:


###### Rashi on Kiddushin 6a:11:1
[Rashi on Kiddushin 6a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:11:1)

והוא שעסוקין כו' - הא דקאמר רבי יוסי דיו והוא שהיו עסוקים בדיבור עיסקי קידושיהן עד שעת נתינה:


###### Rashi on Kiddushin 6a:13:1
[Rashi on Kiddushin 6a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:13:1)

מנא ידעה - כיון דבשעת נתינה לא עוסקין בדיבור הקידושין מנא ידעה שלשם קידושין הוא נותנם לה שתתרצה ואע"פ שדברו כבר בכך הרי פסקו אותו עסק:


###### Rashi on Kiddushin 6a:13:2
[Rashi on Kiddushin 6a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:13:2)

מענין לענין - שפסקו מלדבר בקידושין ממש והיו מדברים בדברים אחרים ומיהו לדבר צרכי זיווגם היה כמו כמה יש לך נדוניא וכמה שדות יש לך להתפרנס מהם:


###### Rashi on Kiddushin 6a:14:1
[Rashi on Kiddushin 6a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:14:1)

בטיב גיטין - בהלכותיהן:


###### Rashi on Kiddushin 6a:14:2
[Rashi on Kiddushin 6a:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:14:2)

לא יהא לו עסק עמהן - להיות דיין בדבר שמא יתיר איסור ערוה וזהו עיוות שאינו יכול לתקן:


###### Rashi on Kiddushin 6a:14:3
[Rashi on Kiddushin 6a:14:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:14:3)

אפי' לא שמיע ליה - הא דהלכה כרבי יוסי נימא נמי דלא יהא לו עסק עמהם כלומר מי שכיחא הא או לא שכיחא שיהא אדם נותן גט או קידושין לאשה ואינו מפרש:


###### Rashi on Kiddushin 6a:15:1
[Rashi on Kiddushin 6a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:15:1)

וכן בגירושין - כמו אמר מר וכן בגירושין כו':


###### Rashi on Kiddushin 6a:15:2
[Rashi on Kiddushin 6a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/6a:15:2)

פשיטא - בניחותא: