## Rashi on Makkot Daf 22a ###### Rashi on Makkot 22a:1:1 [Rashi on Makkot 22a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/22a:1:1) משום הבערה - דאי הוה איהו מבעיר וחבירו מבשל הוו תרוייהו חייבין דמבעיר ומבשל אבות מלאכות אלמא מיחייב משום יו"ט שתים הבערה ובישול: ###### Rashi on Makkot 22a:1:2 [Rashi on Makkot 22a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/22a:1:2) ה"ג ואם איתא אהבערה לא ליחייב דהא איחייב ליה משום מבשל: ###### Rashi on Makkot 22a:1:3 [Rashi on Makkot 22a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/22a:1:3) גיד הנשה של נבילה - דלוקה אף משום נבילה שאכל: ###### Rashi on Makkot 22a:2:1 [Rashi on Makkot 22a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/22a:2:1) שלש על בישולו - בישול בשר בחלב ובישול שלא לצורך יו"ט והבערה שלא לצורך ושתים על אכילתו אכילת גיד ואכילת בשר בחלב ואם איתא דמפקת הבערה ומעיילת אכילת נבילה הוי איסור ג' על אכילתו: ###### Rashi on Makkot 22a:3:1 [Rashi on Makkot 22a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/22a:3:1) ואזהרת עצי הקדש מהכא ואשריהם תשרפון באש לא תעשון כן לה' אלהיכם: ###### Rashi on Makkot 22a:7:1 [Rashi on Makkot 22a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/22a:7:1) השמר בנגע הצרעת - ואמרינן (שבת דף קלג.) בקוצץ בהרתו הכתוב מדבר והשמר הוא לא תעשה: ###### Rashi on Makkot 22a:9:1 [Rashi on Makkot 22a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/22a:9:1) נילקי נמי - כגון שהיו כלי מחרישה מעצי אשירה: ###### Rashi on Makkot 22a:10:1 [Rashi on Makkot 22a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/22a:10:1) קוצץ אילנות טובות - בהליכתו: ###### Rashi on Makkot 22a:11:1 [Rashi on Makkot 22a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/22a:11:1) מי קא חיילא עליה - הא הוה ליה נשבע שלא יבטל המצוה ונפקא לן מלהרע או להיטיב בשבועות (דף כה.) דאין זו שבועה: ###### Rashi on Makkot 22a:11:2 [Rashi on Makkot 22a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/22a:11:2) מיגו דחיילא עליה שבועה כו' - היינו איסור כולל ואיסור מוסיף כגון שבחתיכה עצמה נוסף איסור כגון אילו נוסף על היו"ט איסור ע"י שבועה זו וה"ל מוסיף דומיא דאשת איש ונעשית חמותו דמוסיף הוא דמעיקרא קיימא ליה בחנק והשתא קיימא ליה. בסקילה א"נ חלב דנותר מעיקרא קאי עליה באיסור חלב והשתא איתוסף עליה איסור נותר ואיסור כולל היינו שאין איסור נוסף על החתיכה אלא כולל אחרים באיסורא כגון שנשא אחות חמותו דמיגו דמיתסר בכולהו אחוותא איתסר נמי בחמותו משום אחות אשה אי נמי כגון חמותו ונעשית אשת איש דמיגו דכיילה כולי עלמא באיסור אשת איש כללה נמי לדידיה לחייבו שתים: ###### Rashi on Makkot 22a:12:1 [Rashi on Makkot 22a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/22a:12:1) בנזיר שמשון - ע"י מלאך קיבל נזירות עליו דההוא אין לו שאלה דצווי שלמעלה הוא: ###### Rashi on Makkot 22a:13:1 [Rashi on Makkot 22a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/22a:13:1) נזיר שמשון בר טמויי למתים הוא כלום אסור הוא להיטמא למתים אדם שמקבל נזירתו ע"י מלאך הא אמרינן במס' נזיר דף ד:) שמשון הותר ליטמא למתים ובעי לאפוקי מהאי קרא ויך מאה וחמשים וגו' ופריך ליה אימא דשוינהו גוססין אלא גמרא ואית דמפרשי נזיר שמשון נזיר מן הבטן וקשיא לן ההיא נמי בשאלה איתיה שהיה אביו יכול לישאל עליו ואפילו מת אביו בשאלה מיהא הוה ההוא שעתא: ###### Rashi on Makkot 22a:14:1 [Rashi on Makkot 22a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/22a:14:1) המרביע שור פסולי המוקדשין - שנפדה אפילו על מינו לוקה שהרי גוף אחד ועשאו הכתוב שני גופין דתורת חולין ותורת קדשים יש עליו תורת חולין שמותר באכילה מחוץ לפתח אהל מועד כאילו לא הוקדש מעולם ותורת קדשים שאסור בגיזה ועבודה כדאמרינן בספרי בכל אות נפשך תזבח ואכלת בשר במה הכתוב מדבר אם בבשר תאוה הרי כבר אמור כי ירחיב ה' אלהיך את גבולך וגו' כי תאוה נפשך וגו' אם באכילת קדשים הרי כבר אמור כי אם במקום וגו' שם תעלה וגו' הא אין הכתוב מדבר אלא בפסולי המוקדשין שנפדו תזבח ולא גיזה דאסור בגיזה ועבודה בשר ולא חלב ואכלת ולא לכלביך והלכך אסור להרביעו אפי' עם מינו משום כלאים שמרביע חולין על קדשים או קדשים על חולין וכן במנהיג אפילו מנהיג עם מינו ואפילו מנהיגו בפני עצמו חולין וקדשים הוא וחייב משום כלאים דחרישה דהוא עצמו כלאים שעשאן הכתוב שני גופין ולא שמעתי ראיה מנלן דחולין וקדשים כלאים זה בזה ודבר תימה הוא: ###### Rashi on Makkot 22a:15:1 [Rashi on Makkot 22a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/22a:15:1) מתני' שנאמר במספר ארבעים - והפילו השופט והכהו לפניו כדי רשעתו במספר (דברים כ״ה:ב׳-ג׳) וסמיך ליה ארבעים יכנו ודרשינן כמאן דכתיב במספר ארבעים מנין שהוא סוכם את הארבעים כדמפרש בגמ' דמדלא כתיב יכנו ארבעים במספר אלא במספר ארבעים יכנו שמעינן דהכי קאמר מנין הסוכם הארבעים חשבון המשלים סכום של ארבעים שגורם לקרות אחריו ארבעים והיינו שלשים ותשע: ###### Rashi on Makkot 22a:16:1 [Rashi on Makkot 22a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/22a:16:1) ראויות להשתלש - בגמרא מפרש: