## Rashi on Makkot Daf 23a ###### Rashi on Makkot 23a:3:1 [Rashi on Makkot 23a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:3:1) אין חוסמין - אין מגערין בה שלא תאמר אי אפשי בו: ###### Rashi on Makkot 23a:4:1 [Rashi on Makkot 23a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:4:1) את המועדות - חולו של מועד: ###### Rashi on Makkot 23a:4:2 [Rashi on Makkot 23a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:4:2) חג המצות תשמור - מפרש בחגיגה (דף יח.) אם בראשון ובשביעי הרי כבר אמור הא לא בא להזהיר אלא על חולו של מועד שאסור בעשיית מלאכה: ###### Rashi on Makkot 23a:7:1 [Rashi on Makkot 23a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:7:1) אבקתא - כמו מיבק אביק: ###### Rashi on Makkot 23a:8:1 [Rashi on Makkot 23a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:8:1) במספר - שתי רשעיות מאחריו: ###### Rashi on Makkot 23a:10:1 [Rashi on Makkot 23a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:10:1) אפילו יתירי כח ואפילו חסירי מדע - דאין להקפיד בכך: ###### Rashi on Makkot 23a:11:1 [Rashi on Makkot 23a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:11:1) אי אמרת בשלמא דאפילו חסירי מדע - יכולין להעמיד בהן היינו דאיצטריך כו' למזרז: ###### Rashi on Makkot 23a:12:1 [Rashi on Makkot 23a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:12:1) שהוא מכה רבה - שניתן להכותו. בעל כורחו כן נראה לרבי ובלשון אחר קיבל רבי: ה"ג ת"ר אחד האיש ואחד האשה בריעי ולא במים דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר האיש בריעי והאשה במים וחכמים אומרים אחד האיש ואחד האשה בין בריעי בין במים והתניא רבי יהודה אומר אחד האיש ואחד האשה בריעי אמר רבי יצחק הא דקאמר רבי יהודה אחד האיש ואחד האשה בריעי הכי קאמר שניהן שוין בריעי דמשנתקלקל בריעי פטורין אבל במים איכא פלוגתא: ###### Rashi on Makkot 23a:13:1 [Rashi on Makkot 23a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:13:1) מכה מועטת - כגון שאמדוהו לפחות מכה בסידור אחד: ###### Rashi on Makkot 23a:14:1 [Rashi on Makkot 23a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:14:1) אין לי אלא מכה רבה כו' - רישא דברייתא הכי איתא בסיפרי אין לי אלא בזמן שמוסיפין על מנין ארבעים על כל אומד ואומד שאמדוהו בית דין מנין ת"ל לא יוסיף מכל מקום מכה רבה אין לי אלא מכה רבה כו'. אין לי דחייב על לא יוסיף אלא בזמן שהכהו מכות הרבה על האומד מכות מועטות אפילו שתי מכות או אחת מנין דאסור להוסיף ת"ל לא יוסיף לא יוסיף להכותו על אלה על מנין האומד: ###### Rashi on Makkot 23a:17:1 [Rashi on Makkot 23a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:17:1) קלה - נתקלקל בריעי ולישנא דקרא נקט ונקלה לשון זלזול: ###### Rashi on Makkot 23a:17:2 [Rashi on Makkot 23a:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:17:2) בין בראשונה בין בשניה - בין קודם שהכהו כלל בין לאחר שהכהו והיינו ראשונה הגבהה ראשונה שמגביה ידו להכות אם נתקלקל באותה הגבהה מחמת פחד או שנתקלקל בהגבהה שניה דהיינו לאחר שהכהו: ###### Rashi on Makkot 23a:17:3 [Rashi on Makkot 23a:17:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:17:3) נפסקה הרצועה - אם בהגבהה שניה נפסקה פוטרין אותו דהא נקלה באותה הכאה שהכהו ואם קודם שהכהו נפסקה כשהרים ידו להכות אין זו קלה: ###### Rashi on Makkot 23a:17:4 [Rashi on Makkot 23a:17:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:17:4) פוטרין אותו - דנקלה קרינא ביה דהא קלה: ###### Rashi on Makkot 23a:18:1 [Rashi on Makkot 23a:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:18:1) לכשילקה קלה - פירושו לכשילקה יקלה שאמדוהו שאם ילקוהו מיד יתקלקל בריעי פוטרים דפן יוסיף ונקלה כתיב דאין נותנין לו מכה שיקלה עליה מיד כך שמעתי אבל אמדוהו שלא יתקלקל עד לאחר המלקות מלקין אותו: ###### Rashi on Makkot 23a:18:2 [Rashi on Makkot 23a:18:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:18:2) קלה תחלה - קודם שקיבל שום הכאה מלקין אותו אחרי כן: ###### Rashi on Makkot 23a:20:1 [Rashi on Makkot 23a:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Makkot/r/23a:20:1) מתני' על אחת כמה וכמה שתנתן לו נפשו - דמדה טובה מרובה ממדת פורענות אחד מחמש מאות דבמדת פורענות כתיב (שמות כ׳:ה׳) פוקד עון אבות על בנים על שלשים ועל רבעים ובמדה טובה כתיב (שם) עושה חסד לאלפים ומתרגמינן לאלפין דרי ארבעה דורות כנגד אלפים דורות היינו אחד מחמש מאות מיעוט לאלפים אינו פחות משני אלפים וכל שכן אם כפשוטו דמשמע אלפים עד סוף כל הדורות: