## Rashi on Megillah Daf 2a ###### Rashi on Megillah 2a:1:1 [Rashi on Megillah 2a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:1:1) מתני' מגילה נקראת בי"א וכו' - פעמים בזה ופעמים בזה ולקמן מפרש ואזיל: **Sefaria Community Translation:** The Megillah is read on the 11th etc... - Sometimes on this and sometimes on this, and further it will be explained ###### Rashi on Megillah 2a:1:2 [Rashi on Megillah 2a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:1:2) לא פחות ולא יותר - לא פחות מי"א ולא יותר מט"ו: **Sefaria Community Translation:** Not less and not more - Not before the 11th and not later than the 15th. ###### Rashi on Megillah 2a:1:3 [Rashi on Megillah 2a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:1:3) מימות יהושע - בגמ' מפרש לה: **Sefaria Community Translation:** From the days of Yehoshua - In the Gemara it will be explained ###### Rashi on Megillah 2a:1:4 [Rashi on Megillah 2a:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:1:4) אלא שהכפרים מקדימין ליום הכניסה - כלומר מאחר שהמוקפין קורין בט"ו ושאין מוקפין קורין בי"ד הרי הכל בכלל תו היכי משכחת י"א י"ב י"ג אלא שהכפרים נתנו להן חכמים רשות להקדים קריאתה ליום הכניסה יום שני בשבת שלפני י"ד או חמישי בשבת שהוא יום כניסה שהכפרים מתכנסין לעיירות למשפט לפי שבתי דינין יושבין בעיירות בשני ובחמישי כתקנת עזרא (ב"ק דף פב.) והכפרים אינן בקיאין לקרות וצריכין שיקראנה להם אחד מבני העיר ולא הטריחום חכמים להתאחר ולבא ביום י"ד ופעמים שיום הכניסה בי"ג ופעמים שהוא בי"א: **Sefaria Community Translation:** But villages move forward to the day of entry - Which is to say, since the walled cities read on the 15th, and since the walled cities do not read on the 14th, behold in all, where is it found (that we read on) the 11th, the 12th, the 13th? But the Sages gave to villages permission to push forward their reading to the day of entry. The second day from Shabbat (Monday) which would fall before the 14th, or the fifth day from Shabbat (Thursday), which is a day of entry for the villages, whom enter into the cities for judgment (court cases) before the Beit Dinim (Courts) which dwell in the cities on Mondays and Thursday, as was decreed by Ezra (see Bava Kama page 82). And the villages are not experts in reading, and need one of the men of the city to read for them, and the Sages didn't burden them to make them come later, so they come on the day of the 14th and sometimes on the day of entry on the 13th and sometimes it is the 11th. ###### Rashi on Megillah 2a:3:1 [Rashi on Megillah 2a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:3:1) חל ארבעה עשר להיות בערב שבת עיירות ומוקפין חומה קורין בו ביום - שאין קריאת המגילה בשבת גזירה שמא יטלנה בידו וא"ת יאחרו המוקפין עד אחר שבת הוה ליה ט"ז ואמר קרא ולא יעבור: **Sefaria Community Translation:** Should the 14th fall on Erev Shabbat (Friday), large cities and walled cities will read on that day (Friday) - For there is no Megilah reading on Shabbat due to a Gezeira (Rabbinical legislation to prevent the violation of a biblical commandment) for perhaps one may come to carry it (the Megilah) in his hand (and thereby violate the Sabbath). If you should say that walled cities should delay until Sunday, that would be the 16th and the Megilah states that the time for reading the Megilah should not go past the 15th. ###### Rashi on Megillah 2a:4:1 [Rashi on Megillah 2a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:4:1) חל להיות אחר שבת כפרים מקדימין ליום הכניסה - דהוה ליה י"א וטפי לא משכחת לה יום הכניסה שלפני פורים מוקדם לו דמיום הכניסה ליום הכניסה לא מקדמינן: **Sefaria Community Translation:** Should (the 14th of Adar) begin on Sunday, villages will move their reading up to the previous Day of Assembly (Thursday) - This will be the 11th (of Adar) and we don't find a Day of Assembly that is before Purim that is earlier than that because we do not advance the Megilah reading from one Day of Assembly to the previous Day of Assembly. ###### Rashi on Megillah 2a:5:1 [Rashi on Megillah 2a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:5:1) גמ' ה"ג מנלן מנלן כדבעינן למימר לקמן וכו' - והכי פירושא מנלן די"א וי"ב וי"ג חזו לקרייה די"ד וט"ו הוא דכתיב בקרא וקא מהדר גמרא מנלן בתמיה האי לאו חובה היא אלא חכמים הקילו עליהן כדבעינן למימר לקמן: **Sefaria Community Translation:** Gemara: This is the correct version of the text: From where is it derived? (What kind of questions is) From where!? It's like we mean to say later etc. - And here is the meaning: From where is it derived that the 11th, 12th, and 13th are appropriate days for reading (the Megilah)? For (only) the 14th and 15th are written in the Bible (Megilat Esther). The Gemara retorts by asking "From where is it derived?" with astonishment. This is not obligatory rather the Sages provided a leniency as we shall see later on. ###### Rashi on Megillah 2a:5:2 [Rashi on Megillah 2a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:5:2) כדי שיספקו - שיהו פנויין ביום פורים להספיק צורכי סעודת פורים לבני העיירות: **Sefaria Community Translation:** In order that they may provide - So that they will be available on Purim to provide for the needs regarding the Purim feast to the residents of the large cities. ###### Rashi on Megillah 2a:6:1 [Rashi on Megillah 2a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:6:1) אנן הכי קאמרינן - אנן דמיבעיא לן מנלן הכי קאמרינן: **Sefaria Community Translation:** This is what we mean to ask - We who are asking "From where is it derived (that the Megila may read on 11th, 12th, or 13th under certain circumstances)? This is what we mean: ###### Rashi on Megillah 2a:6:2 [Rashi on Megillah 2a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:6:2) מכדי - מדהקילו חכמים על הכפרים להקדים על כרחך אנשי כנסת הגדולה שתיקנו בימי מרדכי ואסתר את שמחת הפורים וקריאת המגילה כולהו הני זימני תיקון ונתנו רשות לקרות: **Sefaria Community Translation:** Let's analyze the situation - since the Sages provided a leniency to the villagers to read early, of necessity you must therefore conclude that the Men of the Great Assembly who established the festivities of Purim and the reading of the Megila in the days of Mordechai and Esther must have established all of these days (11th, 12th, and 13th along with the explicitly stated 14th and 15h) and given permission to read (the Megila on those days). ###### Rashi on Megillah 2a:6:3 [Rashi on Megillah 2a:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:6:3) דאי סלקא דעתך - י"ד וט"ו תקון הכתובין במגילה ותו לא: **Sefaria Community Translation:** Because if you should think - the 14th and 15th are established in writing in the Megila and no more (i.e. no other dates). ###### Rashi on Megillah 2a:6:4 [Rashi on Megillah 2a:6:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:6:4) היכי אתו רבנן - דבתרייהו ועקרו תקנתא והתירו להקדים בתמיה: **Sefaria Community Translation:** How could the Rabbis come - How could (the Rabbis) that came after them (the Men of the Great Assembly) and uproot their enactment and give permission for (villagers) to read earlier (than the 14th)! (read with with astonishment): ###### Rashi on Megillah 2a:7:1 [Rashi on Megillah 2a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:7:1) אלא פשיטא אינהו תקון - וכיון דאינהו תקון ודאי רמזינהו במגילת אסתר היינו דמיבעיא לן היכא רמיזא ומנלן: ###### Rashi on Megillah 2a:9:1 [Rashi on Megillah 2a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:9:1) לגופיה - לי"ד וט"ו המפורשין בספר: ###### Rashi on Megillah 2a:9:2 [Rashi on Megillah 2a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:9:2) לימא קרא - את ימי הפורים האלה בזמן דמשמע בזמן המפורש להם: ###### Rashi on Megillah 2a:10:1 [Rashi on Megillah 2a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:10:1) ואכתי מיבעי ליה - האי דנקט זמנים לשון רבים: ###### Rashi on Megillah 2a:10:2 [Rashi on Megillah 2a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:10:2) זמנו - של מוקפין לאו כזמנו של פרזים דאי כתוב בזמן הוה משמע זמן אחד לשניהן אי בעו ליקרו בארביסר ואי בעו ליקרו בחמיסר: ###### Rashi on Megillah 2a:11:1 [Rashi on Megillah 2a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:11:1) זמניהם דומיא דזמנם - רבויא דדרשינן לקרא לייתורא דיו"ד וה"א דומיא דעיקר הזמן דנפקא לן מזמנם הוא דקא מרבה דומיא דידהו: ###### Rashi on Megillah 2a:12:1 [Rashi on Megillah 2a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:12:1) זמן קהלה לכל היא - הכל נקהלו להנקם מאויביהם בין בשושן בין בשאר מקומות כמו שכתוב בספר הלכך לא צריך קרא לרבויי שיהא ראוי לקרייה דעיקר הנס בו היה: **Sefaria Community Translation:** ...A time of assembly - Everyone assembled to avenge from their enemies, whether in Shushan or other places as it is written in the book, therefore, the passuk does not need to include the 13th day as a day for reading the Megilla because the essence of the miracle happened on that day. ###### Rashi on Megillah 2a:14:1 [Rashi on Megillah 2a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:14:1) ימים כימים - לעיל מיניה כתיב י"ד וט"ו ישמחו וכתיב כימים אשר נחו בהם היהודים וגו' והוה ליה למיכתב ימים אשר נחו דמשמע הם הם ימים אשר נחו מאי כימים לרבות שנים אחרות כדוגמתן: ###### Rashi on Megillah 2a:17:1 [Rashi on Megillah 2a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:17:1) לדורות הוא דכתיב - להכי שייך לישנא דקרא כימים כלומר יעשו לדורות י"ד וט"ו כאשר היה בימי הנס ימים אשר נחו בהם הלכך לא איכא לרבויי מהכא שנים אחרים: ###### Rashi on Megillah 2a:18:1 [Rashi on Megillah 2a:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:18:1) זו דברי ר' עקיבא - הכי גמיר רבי יוחנן מרביה דמתני' ר"ע אמרה: ###### Rashi on Megillah 2a:18:2 [Rashi on Megillah 2a:18:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:18:2) סתימתאה - הרבה סתם משנה סתם ר' שהן דברי ר' עקיבא וי"מ סתימתאה כל הסתומין תלמידיו היו כדאמר בסנהדרין (דף פו.) סתם משנה ר"מ סתם תוספתא ר' נחמיה סתם ספרא רבי יהודה וכולהו סתימתאי אליבא דר' עקיבא אך קשה בעיני לפרש כן שמצינו בכמה מקומות בשם ר"א בר' יוסי סתימתאי רבי מנחם בר רבי יוסי סתימתאי לקמן בפרק בני העיר (מגילה דף כו.): ###### Rashi on Megillah 2a:19:1 [Rashi on Megillah 2a:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:19:1) אימתי - הקילו חכמים על הכפרים: ###### Rashi on Megillah 2a:19:2 [Rashi on Megillah 2a:19:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:19:2) בזמן שהשנים כתיקנן - שהשנים מתעברות על פי בית דין והחדשים המקדשין בבית דין שולחין שלוחיהן להודיע אימתי הוקדש ניסן ועושין מועדים ע"פ שלוחין: ###### Rashi on Megillah 2a:19:3 [Rashi on Megillah 2a:19:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:19:3) כששרויין על אדמתם - והשלוחין מגיעין עד הפסח לקצה ארץ ישראל: ###### Rashi on Megillah 2a:19:4 [Rashi on Megillah 2a:19:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:19:4) אבל בזמן הזה - שפסקו כל אלה וישראל נפרדו ולא יגיעו שלוחי ב"ד אצלם הכל צופין למקרא מגילה ואומרים יום י"ד באדר קרינן המגילה נשארו לאדר ט"ו יום וט"ו של ניסן עושין פסח ואם תקדים קריאתה יעשו פסח לסוף שלשים יום של קריאה ונמצאו אוכלין חמץ בימים אחרונים (ביום) של פסח: ###### Rashi on Megillah 2a:20:1 [Rashi on Megillah 2a:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:20:1) בזמן הזה נמי איתא להא תקנתא - דהא רבי עקיבא בזמן הזה [הוה] ואמר במתני' דמקדימין: ###### Rashi on Megillah 2a:21:1 [Rashi on Megillah 2a:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:21:1) אלא לאו אליבא דרבנן - דהוו מקמי ר"ע אמרה: ###### Rashi on Megillah 2a:21:2 [Rashi on Megillah 2a:21:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:21:2) מיהא קרינן - אלמא רבנן נמי דרשי זמן זמנם זמניהם: ###### Rashi on Megillah 2a:22:1 [Rashi on Megillah 2a:22:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:22:1) איכא דאמרי אמר רבה זו דברי ר' עקיבא סתימתאה - ולא גרסינן להאי לישנא דדריש זמן זמנם זמניהם דהא רבנן דפליגי עליה נמי דרשי ליה אלא שהחמירו לאחר חורבן משום דמסתכלין בה: ###### Rashi on Megillah 2a:24:1 [Rashi on Megillah 2a:24:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Megillah/r/2a:24:1) קשיא דר"י - דהא ברייתא דלעיל אדר' יהודה דמתני' כדמפרש ואזיל: