## Rashi on Meilah Daf 10b

###### Rashi on Meilah 10b:1:1
[Rashi on Meilah 10b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Meilah/r/10b:1:1)

גמ' מה"מ - דנותר וטמא חייבין עליהן בין בדבר שיש לו מתירין בין בדבר שאין לו מתירין:


###### Rashi on Meilah 10b:2:1
[Rashi on Meilah 10b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Meilah/r/10b:2:1)

דתנו רבנן כו' ומה פגול שהוא - חמור כ"כ שהוא חייב קרבן בידיעה אחת כשנודע לו שאכל פיגול שאינו צריך שתי ידיעות כטומאת מקדש וקדשיו דבטומאת מקדש וקדשיו בעינן שתי ידיעות ידיעה בתחלה וידיעה בסוף והעלם בנתיים דכתיב (ויקרא ה) ונעלם מכלל שידע והדר כתיב והוא ידע הרי כאן שתי ידיעות:


###### Rashi on Meilah 10b:2:2
[Rashi on Meilah 10b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Meilah/r/10b:2:2)

וקרבנו קבוע - דהאוכל פיגול בשוגג מביא חטאת בהמה:


###### Rashi on Meilah 10b:2:3
[Rashi on Meilah 10b:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Meilah/r/10b:2:3)

ולא הותר מכללו - בצבור אין חייבין כו':


###### Rashi on Meilah 10b:3:1
[Rashi on Meilah 10b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Meilah/r/10b:3:1)

והותרה מכללה - כגון פסח הבא בטומאה אינו דין כו':


###### Rashi on Meilah 10b:4:1
[Rashi on Meilah 10b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Meilah/r/10b:4:1)

לרבות כל הקדשים לטומאה - בין שיש להן מתירין בין שאין להן מתירין:


###### Rashi on Meilah 10b:4:2
[Rashi on Meilah 10b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Meilah/r/10b:4:2)

יכול - אם הוא דבר שיש לו מתירין יהו חייבין עליו משום טומאה מיד קודם שיקרבו מתירין ואותן שאין להן מתירין יהו חייבין עליהן משום טומאה לאלתר קודם שינתנו בכלי:


###### Rashi on Meilah 10b:4:3
[Rashi on Meilah 10b:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Meilah/r/10b:4:3)

ת"ל אשר יקרב - והאי יקרב משמע נגיעה דבנגיעה לחודה מחייב דכי יגע (ויקרא יא) מתרגמינן ארי יקרב ואמר ר"א וכי יש נוגע שהוא חייב כרת א"כ למה נאמר אשר יקרב דמשמע נגיעה בעלמא לא משמע נגיעה אלא הכי משמע דאינו חייב עליו משום טומאה עד שיכשר ליקרב דהיינו עד שיקרבו מתירין:


###### Rashi on Meilah 10b:5:1
[Rashi on Meilah 10b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Meilah/r/10b:5:1)

הא כיצד כל דבר שיש לו מתירין וכו' - ונותר אתי חילול חילול מטמא כדאמרינן במס' זבחים (דף מה.):


###### Rashi on Meilah 10b:7:1
[Rashi on Meilah 10b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Meilah/r/10b:7:1)

מתני' ולד חטאת ותמורת חטאת וחטאת שמתו בעליה ימותו - דהני הוו מהנך ה' חטאות המתות והנך ג' מתות לעולם בין לפני כפרה בין לאחר כפרה ולד חטאת להכי מתה שהרי אינה ראויה לכפרה שלא הפרישה מתחלה לכך ותמורת חטאת נמי להכי מתה שהרי באה בעבירה דלא ימיר כתיב וחטאת שמתו בעליה נמי להכי מתה דאין כפרה למתים דמיתתן כיפרה עליהם:


###### Rashi on Meilah 10b:8:1
[Rashi on Meilah 10b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Meilah/r/10b:8:1)

שעיברה שנתה ושאבדה - עד שהיא תמימה ושוב נמצאת והרי היא בעלת מום אם כיפרו הבעלים באחרת שלא רצו להתכפר בדמי זו שעברה שנתה או שאבדה ונמצאת בעלת מום תמות ואפילו נמצאת קודם כפרה ונתכפרו בעליה באחרת תמות הואיל ונמצאת בעלת מום אבל אם נמצאת תמימה קודם כפרה אע"פ שנתכפרו באחרת אינה מתה אלא תרעה והכי אמרינן במסכת תמורה בפרק ולד חטאת (תמורה דף כב.):


###### Rashi on Meilah 10b:8:2
[Rashi on Meilah 10b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Meilah/r/10b:8:2)

ואינה עושה תמורה - דכיון דנתכפרו באחרת דלא אחשבה להאי לא לקדושת דמים ולא לקדושת מזבח הילכך לא אלימא למיתפס אחרים בתמורה ואע"ג דבעלמא בעל מום עושה תמורה דכתיב או רע בטוב הכא לא תפיס:


###### Rashi on Meilah 10b:8:3
[Rashi on Meilah 10b:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Meilah/r/10b:8:3)

ולא נהנין - מהם לכתחלה הואיל וקדושין הוו ואם נהנין אין מועלין בהן מדאורייתא אלא מדרבנן ואינו משלם אלא קרן בלבד: