## Rashi on Menachot Daf 103a

###### Rashi on Menachot 103a:1:1
[Rashi on Menachot 103a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/103a:1:1)

אלא שקבען בשעת נדר - הרי עלי להביא את זו במחבת:


###### Rashi on Menachot 103a:1:2
[Rashi on Menachot 103a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/103a:1:2)

אבל בשעת הפרשה - דבשעת נדר אמר הרי עלי מנחה סתם ובשעת הפרשה קבעה ואמר זו אביא לשם נדר במחבת:


###### Rashi on Menachot 103a:1:3
[Rashi on Menachot 103a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/103a:1:3)

לא אמר כלום - לא מיפסלא:


###### Rashi on Menachot 103a:2:1
[Rashi on Menachot 103a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/103a:2:1)

מאי טעמא כאשר נדרת - כתיב כמו שאמרת בשעת נדר קיים דבריך ולא כאשר הפרשת דבשעת הפרשה לא קבעה:


###### Rashi on Menachot 103a:6:1
[Rashi on Menachot 103a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/103a:6:1)

אמאי - מחוייב לאתויי מן החטים:


###### Rashi on Menachot 103a:6:2
[Rashi on Menachot 103a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/103a:6:2)

נדר ופתחו עמו הוא - עם הנדר אמר פתח שמתחרט בו דכיון דאמר מן השעורים אמרי' דאין בדעתו להביא כלום דאדם יודע שאין מנחה מן השעורים:


###### Rashi on Menachot 103a:7:1
[Rashi on Menachot 103a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/103a:7:1)

תפוס לשון ראשון - וכיון דאמר הרי עלי מנחה איחייב במנחה הוגנת:


###### Rashi on Menachot 103a:7:2
[Rashi on Menachot 103a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/103a:7:2)

גרוגרות ודבילה - לא שייכא בהו נזירות:


###### Rashi on Menachot 103a:7:3
[Rashi on Menachot 103a:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/103a:7:3)

הרי זה נזיר - מן היין דתפוס לשון ראשון:


###### Rashi on Menachot 103a:10:1
[Rashi on Menachot 103a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/103a:10:1)

הדר ביה חזקיה משמעתא - דלעיל ומודה דטעמא במתני' באומר לא הייתי יודע כו':


###### Rashi on Menachot 103a:12:1
[Rashi on Menachot 103a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/103a:12:1)

בשעורין איכא למימר דטעי - משום דיחיד מביא מנחת קנאות מן השעורים אבל בעדשים ליכא למימר דטעי הלכך פתחו עמו הוא דלא נתכוין להביא כלום:


###### Rashi on Menachot 103a:13:1
[Rashi on Menachot 103a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/103a:13:1)

כמאן אמרה לשמעתיה - כלומר כמאן אוקמא למתניתין לעיל כבית הלל:


###### Rashi on Menachot 103a:13:2
[Rashi on Menachot 103a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/103a:13:2)

בעדשים לא טעי - וליכא למימר אילו הייתי יודע דהא ודאי ידע שאין מנחה של עדשים ולאו למידי איכוין:


###### Rashi on Menachot 103a:14:1
[Rashi on Menachot 103a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/103a:14:1)

לדבריו דחזקיה - דאוקמא מעיקרא כבית שמאי קאמר ליה רבי יוחנן דאפילו מן העדשים תפוס לשון ראשון וליה לא סבירא ליה משום דר' יוחנן אוקי טעמא דמתני' משום דטעי דאיכא למימר אילו הייתי יודע כו' אבל בעדשים לא טעי דמעיקרא לאו למידי איכוין:


###### Rashi on Menachot 103a:14:2
[Rashi on Menachot 103a:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/103a:14:2)

את מאי טעמא הדרת בך - לדידך איכא לתרוצי דלא מיבעיא קאמר לא מיבעיא עדשים דכיון דקי"ל תפוס לשון ראשון דחייב דכיון דלא טעו בהו אינשי איכא למימר מעיקרא כי אמר למנחה גמורה איכוין ובעא למיהדר ביה וסבר אימא מידי דלא חזי להקרבה ונקט עדשים הלכך חייב דלא מצי מהדר ביה אבל שעורים דאיכא למימר כיון דטעו בהו אינשי אימא מעיקרא לאו למנחה איכוין אלא למנחת שעורים ממש כדפריש וכיון דאין מנחה באה שעורים ליפטר דודאי מצי אמר אילו הייתי יודע דסופי להביא חטים לא הייתי נודר כל עיקר קמשמע לן: