## Rashi on Menachot Daf 57a

###### Rashi on Menachot 57a:2:1
[Rashi on Menachot 57a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:2:1)

כמעשה צלי בשבת - כלומר הכא חייב בהנחה בעלמא כי היכי דמיחייב בשבת אם היה עושה בו מעשה צלי גמור שהיפך בו דהתם איכא לפלוגי בין הפך ללא הפך כגון בכה"ג כדמפרש לקמן דאי לא הפך הוה בשיל מצד אחד אבל גבי חימוץ ליכא לפלוגי:


###### Rashi on Menachot 57a:3:1
[Rashi on Menachot 57a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:3:1)

אילימא דכי לא הפיך ביה לא בשיל פשיטא - דלא היפך פטור דהא לא נצלה ולא מידי עבד:


###### Rashi on Menachot 57a:4:1
[Rashi on Menachot 57a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:4:1)

מאכל בן דרוסאי - שליש הוא מבושל:


###### Rashi on Menachot 57a:4:2
[Rashi on Menachot 57a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:4:2)

קמ"ל - הא דקתני לא היפך פטור אע"ג דבשיל מצד אחד כמאכל בן דרוסאי לאו כלום הוא:


###### Rashi on Menachot 57a:5:1
[Rashi on Menachot 57a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:5:1)

ואם נצלה בו מצד אחד כגרוגרת - צלייה גמורה חייב אפילו כי לא היפך:


###### Rashi on Menachot 57a:5:2
[Rashi on Menachot 57a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:5:2)

קודח - חור כל שהוא במקדח בשבת חייב:


###### Rashi on Menachot 57a:6:1
[Rashi on Menachot 57a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:6:1)

דחזו לצרף - כמו שעושין נגרין כשצריכין לחור אחד קודחין שלשה קטנים זה בצד זה ומחברים אותן:


###### Rashi on Menachot 57a:6:2
[Rashi on Menachot 57a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:6:2)

לבבא דאקלידא - לשון של מפתח שראשו חד ותוחבן בתוך התיבה ופותח ונועל:


###### Rashi on Menachot 57a:8:1
[Rashi on Menachot 57a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:8:1)

אלא קומץ - שלא יטול קומץ לבדו ויחמיצנו:


###### Rashi on Menachot 57a:9:1
[Rashi on Menachot 57a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:9:1)

מנחה מנין - שלא יחמיץ כל המנחה יחד קודם קמיצה:


###### Rashi on Menachot 57a:9:2
[Rashi on Menachot 57a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:9:2)

שאר מנחות מנין - דהאי קרא במנחת מרחשת כתיב:


###### Rashi on Menachot 57a:10:1
[Rashi on Menachot 57a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:10:1)

פסולה - כגון שיצאת או נטמאת:


###### Rashi on Menachot 57a:11:1
[Rashi on Menachot 57a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:11:1)

וחזר וחימצה - כלומר גמר מעשה חימוצה שאפאה:


###### Rashi on Menachot 57a:11:2
[Rashi on Menachot 57a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:11:2)

מהו - מי מיחייב משום מחמץ אחר מחמץ או לא:


###### Rashi on Menachot 57a:12:1
[Rashi on Menachot 57a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:12:1)

או דלמא כיון דחימצה לא מהני ליה בה פסול יוצא - דלאו קדושה גמורה היא ואין בה אלא פסול חימוץ וחייב כשאר מחמץ אחר מחמץ:


###### Rashi on Menachot 57a:12:2
[Rashi on Menachot 57a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:12:2)

חימצה - לקומץ:


###### Rashi on Menachot 57a:13:1
[Rashi on Menachot 57a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:13:1)

בראשו של מזבח מהו - אשר תקריבו משמע כל זמן שמחוסרת הקרבה עבר עליה אבל לאחר הקרבה לא:


###### Rashi on Menachot 57a:14:1
[Rashi on Menachot 57a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:14:1)

מחוסר הקטרה - ליתנה על האש:


###### Rashi on Menachot 57a:15:1
[Rashi on Menachot 57a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:15:1)

והשתא דנפקא לן מכל המנחה - דאפילו כשהקומץ מעורבבת חייב עלי':


###### Rashi on Menachot 57a:15:2
[Rashi on Menachot 57a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:15:2)

אשר תקריבו - משמע דאקומץ לחודיה קאי למה לי:


###### Rashi on Menachot 57a:15:3
[Rashi on Menachot 57a:15:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/57a:15:3)

לרבות מנחת נסכים לחימוץ - שאם חמצה חייב משום דהאי קרא גבי שאר מנחות ששיריהן נאכלין כתיב איצטריך לרבויינהו להני וה"נ תנינא לה בתורת כהנים אין לי בלא תעשה חמץ אלא במנחה ששיריה נאכלין מנחות שאין שיריה נאכלין מנין ת"ל כל המנחה וגו' להביא מנחת נסכים אבל לחם הפנים לא לקי עליה דקסבר מדת יבש לא נתקדשה ומר מרבי לחם הפנים דלא תימא בנקמצות אמר רחמנא שמהן קרב למזבח אבל האי דלא קרב מיניה לא קסבר מדת יבש נתקדשה אבל מנחת נסכים לא לקי: