## Rashi on Menachot Daf 81a

###### Rashi on Menachot 81a:1:1
[Rashi on Menachot 81a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:1:1)

וכי מפרישין תחילה - שום קרבן על מנת שיהא מותר זבח:


###### Rashi on Menachot 81a:3:1
[Rashi on Menachot 81a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:3:1)

ארבעין בכתפיה וכשר - הוא חייב ללקות ארבעים על שהמיר כדתנן (תמורה דף ב.) שאם המיר מומר וסופג את הארבעים ואת אמרת יפריש לכתחילה לשם תמורה דבר שהוא אסור ומתחייבים מלקות:


###### Rashi on Menachot 81a:4:1
[Rashi on Menachot 81a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:4:1)

אם איתא לדרבי יוחנן - דאמר לעיל חוץ לחומת העזרה נמי קדש הלחם בשחיטת הזבח אם הוא לפנים מחומת בית פאגי אמאי לא עביד כדאמר מעיקרא:


###### Rashi on Menachot 81a:4:2
[Rashi on Menachot 81a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:4:2)

ולייתי לחם וכו' - ודקמהדר לה וכי מכניסין חולין לעזרה לייתי לחם ויניח חוץ לחומת העזרה בבית פאגי במקום שמתקדש בשחיטת הזבח ואפילו הויא תמורה דהוו חולין ליכא איסורא דהא לא נכנסו לעזרה:


###### Rashi on Menachot 81a:5:1
[Rashi on Menachot 81a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:5:1)

משום דאיכא ארבע - חלות דתרומה שצריך להניף ובכל מקום מצינו הלחם למעלה וצריך להניפו בעזרה במקום שמניף הבשר ואי קשיא הא דאמר לעיל (מנחות דף סב.) כל מקום שיש לחם הלחם למעלה ואמר היכא אמר רב פפא במילואים אמאי לא אמר נמי בתודה איכא לתרוצי עיקר מילתא נקט כדתרצינן נמי לעיל:


###### Rashi on Menachot 81a:5:2
[Rashi on Menachot 81a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:5:2)

לפני ה' כתיב בשלמים ותודה היא בכלל שלמים:


###### Rashi on Menachot 81a:5:3
[Rashi on Menachot 81a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:5:3)

קמעייל חולין לעזרה - שמא תמורה היא:


###### Rashi on Menachot 81a:6:1
[Rashi on Menachot 81a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:6:1)

ולייתי שמונים - חלות ולינחינהו בחוץ כרבי יוחנן וליפריש מינייהו שמונה חלות ולותבינהו גוואי:


###### Rashi on Menachot 81a:6:2
[Rashi on Menachot 81a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:6:2)

ולימא אי הך כו' - וליקדשו ארבעים מתוך שמונים והני שמונה דגוואי לא הוי ארבעה מינייהו חולין בעזרה ממה נפשך דאי הך דקיימא תודה הויא הוו שתי תודות ושמונה חלות תרומה ואי הך דקיימא תמורה ולא הוה אלא חדא תודה הני שמנה ליחשבינהו מהני מ' דקדשו ולא הוו חולין בעזרה:


###### Rashi on Menachot 81a:7:1
[Rashi on Menachot 81a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:7:1)

ומשני לא אפשר בהכי משום דממעט באכילה דארבעים - גבי הבעלים דכהן אינו רוצה לאכול כי אם ארבעה דסבור שמא אין כאן אלא תודה אחת ואין לכהן לאכול כי אם ארבעה מהן והבעלים נמי חוששין שמא שתיהן תודות הן וכל שמונה קדשות ונמצא אותן ארבעה חלות אבודים ולעיל דאמרינן אי לא ליפוק לחולין ליכא למימר קממעט באכילה דארבעים דהתם ליכא אלא ארבעים חלות וממה נפשך אית ליה לפרושי ד' לתרומה אבל הכא דהפריש שני חלות איכא למימר דארבעים שלא לצורך הן וקא ממעט לבעלים באכילה דארבעים. ענין אחר דקא ממעט באכילה דארבעה דאילו בעלמא היכא דליכא אלא חד קרבן אי יקדשו מ' מתוך שמונים אין נאכלין לכהנים אלא ארבעה ואידך כולהו נאכלין לבעלים וכיון דליכא אלא ארבעה יש ספוק בידך לאוכלן ביום אחד אבל הכא דאיכא לכהנים שמונה ושל בעלים יכולין להאכיל מחלקן לכל מי שירצו ולא אתו לידי שריפה אבל שמונה דלכהנים כיון דאין נאכלין אלא לנשיהם ולבניהם ולעבדיהם דלמא לא מצו אכלי לכולהו שמונה ביום אחד והוי המותר בשריפה ושמא לא הויא אידך תודה ולא קדשו אלא ארבעים וליכא דקדיש אלא ד' ונמצאת ממעט באכילה דאלו ד' ושריף שלא כדין מ"ר. ענין אחר ממעט באכילה דמ' דילמא לא קדשי כלל דאידך לא הויא תודה וכי מתותרי למחר שרף להו ועבר משום בל תשחית (דברים כ) כך שמעתי:


###### Rashi on Menachot 81a:8:1
[Rashi on Menachot 81a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:8:1)

רצה בה מתכפר רצה בוולדה מתכפר - דלא חשיב לה כולד חטאת הואיל והפרישה מעוברת דדעתיה הוה נמי להתכפר בעובר ומתכפר באיזו מהם שירצה ודכוותיה גבי תודה יכול לעשותן שתיהם תודות אבל נתעברה לאחר שהקדיש אין מתכפר בולדה משום דכשהקדישה לא הוה דעתיה אהאי ולד דאכתי לא נתעברה:


###### Rashi on Menachot 81a:8:2
[Rashi on Menachot 81a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:8:2)

לייתי בהמה מעוברת - משום הכי אמר בהמה מעוברת ולא בהמה וולדה משום דכי מפריש לה לא הויא אלא חדא ואיכא למימר דמפריש תחילה למותרות:


###### Rashi on Menachot 81a:8:3
[Rashi on Menachot 81a:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:8:3)

והאי ליהוי מותר בתודה - והכא ליכא למימר וכי מפרישין תחילה למותרות שהרי מקצתה הויא עיקר קרבן דבשעה שהפרישה לא הויא אלא חדא גופא ועכשיו קרב מקצתו או האם או הולד אבל לעיל דלא הוי אלא חד והיא גופיה מייתי מתחילה לשם מותר איכא למיפרך וכי מפרישין וכו':


###### Rashi on Menachot 81a:9:1
[Rashi on Menachot 81a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:9:1)

מאן לימא לן - טעם דרבי יוחנן התם היינו משום דעובר לאו ירך אמו הוא ואם שיירו לעובר שלא הקדישו כשהקדיש לאם הוי משוייר דלא חשיב כוולדה דבעי למימר דכוותיה גבי תודה שיהו האם והולד תודות דילמא ס"ל התם אם שיירו אינו משוייר שאין יכול לשיירו לקרבן לפני עצמו אלא מתה וה"נ אין יכול לעשות הוולד קרבן ואין יכול להקריב שניהם האם והוולד ולחמם עמהם אלא היינו טעמא דר' יוחנן דאמר רצה בוולדה מתכפר משום דאדם מתכפר בשבח הקדש בוולד דכי הפרישה מעוברת הוה דעתיה אכל שבחא ולאחר שנתכפר באם פוסל הוולד ה"נ מתכפר באיזו תודה שירצה ולחמה עמה אבל להביא שניהם ולחמם לא:


###### Rashi on Menachot 81a:10:1
[Rashi on Menachot 81a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:10:1)

ולימא עלי - כדי שיהא חייב באחריותה:


###### Rashi on Menachot 81a:10:2
[Rashi on Menachot 81a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:10:2)

ולייתי אחרת - לאחריות דראשונה:


###### Rashi on Menachot 81a:11:1
[Rashi on Menachot 81a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:11:1)

התורה אמרה טוב אשר לא תדור - ומוקמינן ליה (חולין דף ב:) דאמר עלי:


###### Rashi on Menachot 81a:11:2
[Rashi on Menachot 81a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:11:2)

ואת אמרת ליקום ולנדור לכתחילה - דלימא עלי דס"ל טוב מזה ומזה שאינו נודר כל עיקר:


###### Rashi on Menachot 81a:12:1
[Rashi on Menachot 81a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/81a:12:1)

מתני' האומר הרי עלי תודה יביא היא ולחמה מן החולין - דכיון דאמר עלי נתחייב בה והוה ליה דבר שבחובה ואינו בא אלא מן החולין כדאמרינן לקמן וכיון דאמר הרי עלי תודה אע"ג דלא אמר ולחמה מתחייב בשתיהן דלחם גלל תודה: