## Rashi on Menachot Daf 89b ###### Rashi on Menachot 89b:1:1 [Rashi on Menachot 89b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:1:1) וכן נמי מערבין נסכי כבשים של היום בנסכי כבשים של אמש כדאמרינן (לעיל מנחות דף טו:) מביא אדם זבחו היום ונסכיו מכאן עד י' ימים: ###### Rashi on Menachot 89b:2:1 [Rashi on Menachot 89b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:2:1) אבל אין מערבין וכו' - משום דהללו בלילתן רכה והללו בלילתן עבה: ###### Rashi on Menachot 89b:2:2 [Rashi on Menachot 89b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:2:2) בללן - לנסכי פרים בפני עצמן ולנסכי כבשים בפני עצמן ושוב נתערבו כשרין ואם נתערבו עד שלא בלל פסולה: ###### Rashi on Menachot 89b:5:1 [Rashi on Menachot 89b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:5:1) גמ' שלא יערב חלבים - הכי נמי לא יערב נסכים: ###### Rashi on Menachot 89b:6:1 [Rashi on Menachot 89b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:6:1) אמר רבי יוחנן - לא תימא מערבין לכתחלה אלא אם נתערבו קאמר והא דקתני והקטירו שלא יערב לכתחלה מיירי: ###### Rashi on Menachot 89b:7:1 [Rashi on Menachot 89b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:7:1) אי הכי - דקתני במתניתין אבל אין מערבין נסכי כבשים בנסכי פרים דאפי' נתערבו דיעבד נמי לא: ###### Rashi on Menachot 89b:7:2 [Rashi on Menachot 89b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:7:2) והא מדקתני סיפא נתערבו כשרות - דהיינו דיעבד: ###### Rashi on Menachot 89b:7:3 [Rashi on Menachot 89b:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:7:3) מכלל דרישא אין מערבין לכתחלה - וה"ה רישא דרישא נמי מערבין לכתחלה והדר קשיא לדוכתי' שלא יערב חלבים בחלבים: ###### Rashi on Menachot 89b:8:1 [Rashi on Menachot 89b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:8:1) אמר אביי - ודאי רישא דמתניתין דתני מערבין לכתחילה היא ולא תיקשי לך דנתערבו נסכים דמתני' ביינות קמיירי והכי קאמר מערבין יינן של נסכים פרים ואילים לכתחלה אם נתערב כבר סלתן ושמנן מאיליהן הואיל והתחיל לערב ליכא משום לא יערב חלבים והא דתני אבל אין מערבין נסכי כבשים בנסכי פרים אפי' היכא דנתערב סלתן ושמנן: ###### Rashi on Menachot 89b:9:1 [Rashi on Menachot 89b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:9:1) ויין לכתחלה לא - אפי' דאילים ופרים אם לא נתערב סלתן ושמנן והא תניא בד"א דאין מערבין נסכי כבשים בנסכי פרים ואילים בסלת ושמן אבל יין מערבין לכתחילה בין נתערב סלתו ושמנו בין לא נתערב: ###### Rashi on Menachot 89b:10:1 [Rashi on Menachot 89b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:10:1) אלא אמר אביי היכא דהוקטר כבר סלתן ושמנן - של פרים ואילים כמצותן: ###### Rashi on Menachot 89b:10:2 [Rashi on Menachot 89b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:10:2) מערב נמי יין - לכתחלה דליכא למיחש דילמא אתי לערובי סלתן ושמנן דבני הקטרה נינהו ואיכא משום והקטירו שלא יערב חלבים בחלבים שהרי כבר מעורבין ועומדין ואם לאו דלא הוקטר סלתן ושמנן אין מערבין דחיישינן דלמא אתי לעירובי סלת ושמן לכתחלה דאסור שלא יערב חלבים בחלבים והא דקתני ברייתא אבל יין מערבין היינו אם הוקטר סלתן ושמנן והא דקתני מציעתא דמתניתין אבל אין מערבין היינו בשלא נתערבו סלתן ושמנן: ###### Rashi on Menachot 89b:11:1 [Rashi on Menachot 89b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:11:1) אע"פ שמנחתו כפולה - דכתיב ומנחתם שני עשרונים ושאר כבשים אין להם אלא עשרון לכבש: ###### Rashi on Menachot 89b:11:2 [Rashi on Menachot 89b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:11:2) לא היו נסכיו כפולים - אלא ג' לוגין יין וג' לוגין שמן: ###### Rashi on Menachot 89b:11:3 [Rashi on Menachot 89b:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:11:3) לימד על כבש - כלומר דלימד בזבח זה מה שלא לימד בכל הזבחים: ###### Rashi on Menachot 89b:12:1 [Rashi on Menachot 89b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:12:1) שנבלל עם מנחתו - וסלתו כפולה היא כך יהא שמנו כפול: ###### Rashi on Menachot 89b:13:1 [Rashi on Menachot 89b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:13:1) מאי תלמודא - היכי משמע מן ונסכו שאין שמנו כפול: ###### Rashi on Menachot 89b:14:1 [Rashi on Menachot 89b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:14:1) נסכה של מנחה - דהיינו שמן כנסכו של כבש דהיינו יין: ###### Rashi on Menachot 89b:15:1 [Rashi on Menachot 89b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:15:1) טעון נסכים - כמו שאם שחטו לשמן ולהכי נקט אשם מצורע דאילו אשם דעלמא אם שחטו שלא לשמן קרב בלא נסכים כדמעיקרא אבל אשם מצורע דטעון נסכים איצטריך למימר דכי שחטו שלא לשמן טעון נסכים: ###### Rashi on Menachot 89b:15:2 [Rashi on Menachot 89b:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:15:2) שאם אי אתה אומר כן - דטעון נסכים אלא יקריב בלא נסכים: ###### Rashi on Menachot 89b:15:3 [Rashi on Menachot 89b:15:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:15:3) פסלתו - מליקרב ע"ג המזבח דלמצורע לא חזי שהרי נשחט שלא לשמו ולעולה לא חזי שהרי לא ניתק לרעייה ואין ראוי לנדבה דאשם לא אתי בנדבה אבל נסכים אתו למזבח ואשם לכהנים וצריך אשם אחר להכשירו: ###### Rashi on Menachot 89b:16:1 [Rashi on Menachot 89b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:16:1) כבש הבא עם העומר - דומיא דאשם מצורע דכי היכי דאשם מצורע טעון נסכים ואין שאר אשמות טעונין נסכים כך כבש הבא עם העומר נשתנית מנחתו משאר מנחות כבשים דאילו שאר כבשים אין טעונין אלא עשרון וזה טעון ב' עשרונות להכי נקט כבש הבא עם העומר: ###### Rashi on Menachot 89b:17:1 [Rashi on Menachot 89b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:17:1) תמיד של שחר יהא טעון ב' גזירין בכהן אחד - כדמפרש במסכת יומא (דף כו:) ובער עליה הכהן עצים אבל בין הערבים ב' גזירין בב' כהנים כדכתיב ובער וערכו: ###### Rashi on Menachot 89b:18:1 [Rashi on Menachot 89b:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:18:1) אין הכי נמי - דצריך למיעבד להו דינייהו כאילו נשחטו לשמן כמו אשם מצורע: ###### Rashi on Menachot 89b:18:2 [Rashi on Menachot 89b:18:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:18:2) אלא אמר אביי - הא דלא אמרי אלא באשם מצורע חדא מינייהו נקט: ###### Rashi on Menachot 89b:19:1 [Rashi on Menachot 89b:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Menachot/r/89b:19:1) בשלמא הנך - כבשים דעומר ותמיד ששחטן שלא לשמן לעולם אימא לך דלא צריכי הלכתייהו כדמעיקרא לא גזירין ולא מנחה כפולה ואפילו הכי לא מיפסלו למיקרב למזבח משום דעולות נינהו ואי לא חזו כו':