## Rashi on Nazir Daf 11a

###### Rashi on Nazir 11a:1:1
[Rashi on Nazir 11a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/11a:1:1)

מתני' אמרו חכמים - כיון דשיכורה היא ואינה זקוקה לשתיה נראין הדברים שלא נתכוונה זו לקבל עליה זה לשם נזירות אלא לומר יאסר עלי כוס זה כקרבן ואינה אסורה אלא בכוס יין זה בלבד:


###### Rashi on Nazir 11a:3:1
[Rashi on Nazir 11a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/11a:3:1)

גמ' וכ"ת - אי לאו דנתכוונה לקבל עליה נזירות אלא להיות נידורה ממנו לימא הכי בהאי לישנא הרי הוא עלי קרבן להכי הוא דלא אמרה הכי דסברה אי אמינא הכי סבירא להו שלא אסרתי עלי אלא כוס זה בלבד ומייתו לי כוס אחרינא ואמרי לי אשתי וקא מצערין לי דשתויי אנא ולא מצינא למשתי לי אימא להו בהאי לישנא דפסיקנא להו מילתא דהואי אסירא נמי בכסא אחרינא ותו לא מייתין לי ומעשה נמי באשה כו':


###### Rashi on Nazir 11a:4:1
[Rashi on Nazir 11a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/11a:4:1)

מתני' הריני נזיר על מנת שאהא שותה יין - וקיבל עליו את השאר:


###### Rashi on Nazir 11a:5:1
[Rashi on Nazir 11a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/11a:5:1)

אבל אם אמר יודע אני שיש נזיר בעולם ואיני יודע שנזיר אסור ביין ואמר הריני נזיר הרי זה אסור בכולן - והיינו רבנן דאמרי אפילו לא נדר אלא מחד מינייהו הוי נזיר בכולם:


###### Rashi on Nazir 11a:5:2
[Rashi on Nazir 11a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/11a:5:2)

ורבי שמעון מתיר - דהואיל שלא קיבל עליו אלא חצי הנזירות שלא היה יודע שהנזיר אסור ביין הרי זה מותר בכולן ור' שמעון לטעמיה דאמר אינו אסור עד שיזיר מכולן:


###### Rashi on Nazir 11a:5:3
[Rashi on Nazir 11a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/11a:5:3)

ואם אמר יודע אני שנזיר אסור ביין אבל סבור הייתי - כשהזרתי מן היין שיהו חכמים מתירין לי מפני שאיני יכול לחיות בלא יין:


###### Rashi on Nazir 11a:5:4
[Rashi on Nazir 11a:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/11a:5:4)

או יודע אני שהנזיר אסור לקבור מתים - וכשקבלתי עלי נזירות סבור הייתי שיהו חכמים מתירין לי מפני שאומנתי לקבור מתים הרי זה מותר דאיגלאי מילתא למפרע דמעיקרא לא קביל עילויה נזירות מיין ומטומאת מתים ולא קיבל עליו אלא חצי נזירות:


###### Rashi on Nazir 11a:5:5
[Rashi on Nazir 11a:5:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/11a:5:5)

ור"ש אוסר - וטעמא מפרש בגמ':


###### Rashi on Nazir 11a:6:1
[Rashi on Nazir 11a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/11a:6:1)

גמ' וליפלוג נמי ר"ש ברישא - כי היכי דפליג ר""ש איודע אני שיש נזירות דלא חייל עליה נזירות משום דלא קיבל כל דקדוקי נזירות:


###### Rashi on Nazir 11a:7:1
[Rashi on Nazir 11a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/11a:7:1)

חלוק היה ר"ש אף בראשונה - דראשונה נמי קאמר ר"ש כיון דאמר על מנת שאהא שותה ביין ומיטמא למת לא נדר אלא בתגלחת לבד ור"ש לטעמיה דאמר אינו נזיר עד שיזיר מכולן:


###### Rashi on Nazir 11a:7:2
[Rashi on Nazir 11a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/11a:7:2)

רבינא אמר ברישא ודאי לא פליג ר"ש - דאילו התם כיון דאמר הריני נזיר קיבל עליו כל תורת נזיר והאי דאמר ע"מ הוי ליה מתנה על מה שכתוב בתורה ואין בתנאו כלום והוה ליה נזיר גמור דהוי ליה כמי שאמר על מנת שאין לך עלי שאר כסות ועונה שאין בתנאו כלום ויתחייב לה בכולן:


###### Rashi on Nazir 11a:7:3
[Rashi on Nazir 11a:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/11a:7:3)

וריב"ל אמר לך - ברישא נמי פליג ר"ש דהאי ע"מ כחוץ דמי כיון דקבל עליו נזירות במקצת לא הוי מתנה על מה שכתוב בתורה דאילו לגבי מאן דאמר ע"מ שאין ליך עלי לא שאר ולא כסות ולא עונה לא קיבל עליו כלום אבל הכא קבל עליו במקצת ומשום הכי הוי תנאו קיים ואינו נזיר לפי שאין דבריו הראשונים כלום משום דלרבי שמעון לא הוי נזיר עד שיזיר בכולן:


###### Rashi on Nazir 11a:8:1
[Rashi on Nazir 11a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/11a:8:1)

תניא כוותיה דרבינא - דאפילו במקצת קא חשיב ליה מתנה:


###### Rashi on Nazir 11a:9:1
[Rashi on Nazir 11a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/11a:9:1)

ור"ש אוסר והאמרת רישא ר"ש מתיר - דחצי נזירות קיבל עליו ואין נודרין לחצאין: