## Rashi on Nazir Daf 2a

###### Rashi on Nazir 2a:1:1
[Rashi on Nazir 2a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/2a:1:1)

מתני' כל כינויי נזירות כנזירות - כל המקבל עליו נזירות באותו לשון שבדו להן חכמים הרי הוא נזיר כמו אם אמר הריני נזיר ואלו הן כינויי נזירות נזיק נזיח פזיח מי שאמר הריני נזיק או שאמר הריני נזיח או פזיח הרי הוא נזיר משום הלין טעמי אית דאמרי לשון שבדו להן חכמים הן ואית דאמרי דהני כינויין לשון אומות הן אי משום דכי מחקת לרגל דקוף דנזיק ודופן דח' דנזיח וגגו דפ"א דפזיח ודופן ח' שבו משווית ליה נזיר:

**Sefaria Community Translation:**
Mishna - All Nazirite Substitutes of Nazirite Vows are like Nazirite Vows - all who accept upon himself the Nazirite vow in that language that the Sages invented, they are a Nazir like if he said 'Behold I am a Nazir.' And these substitutes of Nazirite vows are *nazik*, *nazich*, *pazich*. One who says 'Behold I am a Nazik' says 'Behold I am a Nazich or Pazich', they are a Nazir. What is the reason? There is an opinion it is because the Sages invented this language. And there is an opinion that these substitutes are other languages. If because that when one erases the foot of a *kuf* ק of *nazik* נזיק, or the wall of the *ches* ח of *nazich* נזיח, or the roof of the *peh* פ of *pazich* פזיח and the wall of the *ches* ח in it, it is equal to Nazir נזיר.


###### Rashi on Nazir 2a:2:1
[Rashi on Nazir 2a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/2a:2:1)

האומר אהא - אע"פ שלא הוציא בשפתיו נזיר:

**Sefaria Community Translation:**
One who says 'I will be' - even though it has not left his mouth 'nazir'


###### Rashi on Nazir 2a:2:2
[Rashi on Nazir 2a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/2a:2:2)

הרי זה נזיר - דידות נזירות כנזירות וכשם שאוחז אדם בבית יד של כלי ומגביה את הכלי עצמו כך זה כיון דאמר אהא או שאמר אהא נאה הרי זה נזיר וטעמא דכולה מתניתין מפרש בגמרא:

**Sefaria Community Translation:**
He is a Nazirite - that the intimations (ידות) of a Nazirite are like the Nazirit vow. And just as a man grabs the handle (בית יד) of a vessel and lifts the vessel itself, so to since one says 'I will be' or that one says 'I will be beautiful', he is a Nazir. And the reason of the whole Mishna is explained in the Gemara.


###### Rashi on Nazir 2a:4:1
[Rashi on Nazir 2a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/2a:4:1)

גמ' מ"ט תני נזיר - דמאי איריא מילי דנזיר בסדר נשים:

**Sefaria Community Translation:**
Gemara - What is the reason he teaches Nazir? - Because why is the subject matter of Nazirites in the (Mishnaic) Order of *Nashim* [Women]


###### Rashi on Nazir 2a:5:1
[Rashi on Nazir 2a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/2a:5:1)

תנא אקרא קאי וכו' - ובדין הוא דהוה ליה למיתנייה לבתר סוטה אלא איידי דתנא כתובות דעיקר סדר נשים ותנא ביה פרק המדיר תנא ליה נדרים לבתר כתובות והדר תנא נזיר דמסמיך ליה קרא לנדור נדר נזיר וגו' והדר תנא סוטה דאמר מר כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין היינו כדאמרינן בסוטה (דף ז.) בתי הרבה יין עושה כו':


###### Rashi on Nazir 2a:6:1
[Rashi on Nazir 2a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/2a:6:1)

פתח בכינויין - דקתני כל כינויי נזירות כנזירות:


###### Rashi on Nazir 2a:6:2
[Rashi on Nazir 2a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/2a:6:2)

ומפרש ידות - האומר אהא:


###### Rashi on Nazir 2a:8:1
[Rashi on Nazir 2a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/2a:8:1)

תנא מההוא דסליק כו' - אורחא דתנא מההוא דסליק מתחיל לפרושי ברישא כדתנן כו':


###### Rashi on Nazir 2a:13:1
[Rashi on Nazir 2a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/2a:13:1)

אלא לעולם תני הכי ותני הכי - ומסתברא טעמא דהתם גבי במה בהמה יוצאה איידי בהמה הוא דאתי שאסור לגמל לצאת (באפסר) אבל הוא אינו חייב בדבר שאינו ראוי לה הלכך קלישא איסורא ולהכי מפרש התירא ברישא: