## Rashi on Nazir Daf 6a

###### Rashi on Nazir 6a:2:1
[Rashi on Nazir 6a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6a:2:1)

אמר לך בר פדא - אנא דאמינא דאין עיקר נזירות אלא כ"ט יום אהא סמכי דגמירנא להא מתניתין וחזינא ביה דתני שאם גילח יום ששים חסר א' יצא שיום שלשים עולה לו מן המנין ומשום דבתחילה כי גילח ביום שלשים עולה לו לכאן ולכאן ולא משום דאמרינן מקצת היום ככולו ונעשה כמי שגילח ביום שלשים ואחד אלמא דסתם נזירות לא הוי אלא כ"ט ומשו' הכי אמינא לעיל שאם גילח ביום ל' יצא אבל טעמא דהא מתניתין לא הוי כדאמרת משום דמקצת היום ככולו:


###### Rashi on Nazir 6a:5:1
[Rashi on Nazir 6a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6a:5:1)

תנן אם גילח לס' חסר אחד יצא - שיום שלשים עולה לכאן ולכאן:

**Sefaria Community Translation:**
We learned [in a mishna]: If he shaved on day sixty less one, he has fulfilled his obligation - because the thirtieth day counts for both [terms of naziriteship].


###### Rashi on Nazir 6a:5:2
[Rashi on Nazir 6a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6a:5:2)

בשלמא לרב מתנא - דאמר אין נזירות פחותה מל' יום ואינו מגלח עד יום ל"א להכי איצטריך לן הא מתניתין דיום שלשים עולה לו מן המנין לכאן ולכאן דכי גילח הראשונה ביום שלשים עולה לו אותו יום לכאן ולכאן ונתחלה מבו ביום נזירות שניה וכי עברו עליו ס' חסר אחת נעשה עליו יום כ"ט בתשלום ל' מקצת היום ככולו:

**Sefaria Community Translation:**
Granted, according to Rav Mattana it works out well - who says that there is no such thing as a naziriteship less than thirty days, and [the nazir] does not shave until the thirty-first day -- we need this [additional] mishna because of the following: that the thirtieth day counts for him for both [terms of naziriteship]; that when he shaves for the first [term] on the thirtieth day, that day counts for him for both [terms], and from that very day the second term of naziriteship starts. Then, once fifty-nine days pass, the twenty-ninth [other texts read: fifty-ninth] day is considered for him to be the thirtieth day [of the second term] and part of a day is like an entire day.


###### Rashi on Nazir 6a:5:3
[Rashi on Nazir 6a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6a:5:3)

אלא לבר פדא - למה לי למיתנא שיום שלשים עולה לו מן המנין הא הוי נזירות משלשים חסר אחד:

**Sefaria Community Translation:**
However, according to Bar Padda - why do I need [this additional] mishna to teach us that the thirtieth day counts for him? Twenty-nine days is indeed a [complete] term of naziriteship.


###### Rashi on Nazir 6a:6:1
[Rashi on Nazir 6a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6a:6:1)

אמר לך בר פדא - אנא דאמינא דאין עיקר נזירות אלא כ"ט יום אהא סמכי דגמירנא להא מתניתין וחזינא ביה דתני שאם גילח יום ששים חסר א' יצא שיום שלשים עולה לו מן המנין ומשום דבתחילה כי גילח ביום שלשים עולה לו לכאן ולכאן ולא משום דאמרינן מקצת היום ככולו ונעשה כמי שגילח ביום שלשים ואחד אלמא דסתם נזירות לא הוי אלא כ"ט ומשו' הכי אמינא לעיל שאם גילח ביום ל' יצא אבל טעמא דהא מתניתין לא הוי כדאמרת משום דמקצת היום ככולו:

**Sefaria Community Translation:**
Bar Padda could have said to you - I, who said that the fundamental term of naziriteship is just twenty-nine days, [also] rely on this -- that we learned this [additional] mishna and observed that it taught that if he shaved on the fifty-ninth day he has fulfilled his obligation, because the thirtieth day counts for him, because when he initially shaved on the thirtieth day it counted for him for both [terms], and not because we say that "part of a day is like a complete day", so that he would be considered as one who shaved on the thirty-first day. We see, then, that an unspecified naziriteship is only twenty-nine days, and therefore I said earlier that if he shaved on the thirtieth day he has fulfilled his obligation. But the reason of [the ruling of] this mishna is not, as you said, that "part of a day is like a complete day".


###### Rashi on Nazir 6a:7:1
[Rashi on Nazir 6a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6a:7:1)

תנן מי שאמר הריני נזיר נטמא יום שלשים סותר את הכל בשלמא לרב מתנא - דאמר דאין נזירות פחות משלשים משום הכי כי נטמא ביום שלשים בתוך מלאת קרינא ביה וסותר את הכל ואי קשיא לך הא תריץ רב מתנא לעיל דאמר מקצת היום ככולו הכא נמי נימא מקצת היום ככולו ואם נטמא ביום שלשים לא יהא סותר כלום הא לא קשיא דאמר לך רב מתנא הא תנא קמא דרבי אליעזר סבר לא אמרי' מקצת היום ככולו דהכי קא מתרצינן קסבר רבי אליעזר מקצת היום ככולו מכלל דתנא קמא דר' אליעזר סבר לא אמרינן מקצת היום ככולו:

**Sefaria Community Translation:**
We learned: one who said "I am hereby a nazirite", if he became ritually impure on the thirtieth day, it negates the entire tally. Granted, according to Rav Mattena - who says that there is no term of naziriteship less than thirty days -- for this reason, when he becomes ritually impure on the thirtieth day, we consider it to be in the midst of "the fullness" [of days: Numbers 6:13] and it invalidates the entire [term]. And if you will ask: didn't Rav Mattena answer earlier that "part of the day is like an entire day"? Here too, let us say that part of the day is like an entire day, and if he becomes ritually impure on the thirtieth day, it should not invalidate anything. But that is no question: Rav Mattena would say to you that the first tanna of [the mishna wherein the statement] Rabbi Eliezer [appears] holds that we do not say "part of the day is like an entire day": the fact that we answer here [6b] that Rabbi Eliezer holds that part of the day is like an entire day implies that the first tanna of Rabbi Eliezer hold that we do not say "part of the day is like an entire day".


###### Rashi on Nazir 6a:7:2
[Rashi on Nazir 6a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6a:7:2)

אלא לבר פדא - דאמר אין עיקר נזירות אלא כ"ט יום אמאי סותר הא ניטמא אחר מלאת ימי נזרו:

**Sefaria Community Translation:**
However, according to Bar Padda - who says that the fundamental term of naziriteship is only twenty-nine days -- why should it invalidate [the entire term]? He became ritually impure only after the "completion of the days of his naziriteship" [Numbers 6:13].