## Rashi on Nazir Daf 6b

###### Rashi on Nazir 6b:1:1
[Rashi on Nazir 6b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6b:1:1)

אמר לך בר פדא אימא סיפא ר' אליעזר אומר אינו סותר אלא ז' - כנגד אותן ימים שמונה בהן שלישי ושביעי מחמת טומאה:

**Sefaria Community Translation:**
"Rav Pada would tell you 'the end of of [the Mishna] states that R' Eliezer says he only negate 7 [days of his Nazirite count]" - Corresponding to the days that [a Naziritie would normally ] count, [and get sprinkled] on the third and seventh [day] because of impurity:


###### Rashi on Nazir 6b:1:2
[Rashi on Nazir 6b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6b:1:2)

ואי ס"ד דבעינן שלשים ניסתור כולהו - אלא לאו דאין עיקר נזירות [לר"א] אלא כ"ט יום ומאי טעמא דר' אליעזר דאמר דסותר ז' משום דצריך לגלח לאחר שהזה עליו שלישי ושביעי מחמת טומאה כדמפרש ביה קרא ביום השביעי יגלחנו ובדין הוא דאינו צריך לסתור מהן כלום שהרי עברו עליו כ"ט יום בטהרה אלא משום דהשתא נתגלח על הטומאה וקים להו לרבנן דאין שיער מתגדל כדי לכוף ראשו של זה בצד עיקרו של זה בפחות מז' ימים ולהכי אמר רבי אליעזר דצריך שיהא סותר ז' ומונה ז' אחרים כנגדן והכי נמי מפרש טעמא דרבי אליעזר לקמן ואי קשיא אמאי לא מתרץ בר פדא הכי כרישא מאי טעמא סותר את הכל משום דנעשה כאומר שלמין היינו טעמא דלא מתרץ לה הכי דקסבר דכיון דנטמא לאחר כ"ט יום לא מדחינן ליה מקרבן כולי האי עד שלשים אחריני דילמא אתי למיעבר על נזריה ואתי לידי תקלה:

**Sefaria Community Translation:**
"And if you reason that [a Nazirite vow] needs to be 30 days, all [the days of his vow] should be negated." - Rather, this can't be, because the main Nazirite vow, according to R' Eliezer, is only 29 days. And why did R' Eliezer say that 7 days should be negated? It is because he needs to shave after he has been sprinkled [with purifying waters] on the 3rd and 7th days, as scripture says 'On the 7 day he should be shaved.' In principle, no days should need to be negated, since he [the Nazirite] has already counted 29 days in purity. But now, since he has been shaved while he is impure, a Rabbinic enactment goes into effect -


###### Rashi on Nazir 6b:1:3
[Rashi on Nazir 6b:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6b:1:3)

ל"א רבי אליעזר אומר אינו סותר אלא ז' דבעי הזאה שלישי ושביעי ואח"כ יביא קרבן נזיר בטהרה אלמא קסבר דעיקר נזירות שלשים חסר א' ובדין הוא דאינו סותר כלל והאי דסותר ז' כדי שיביא קרבנו בטהרה:


###### Rashi on Nazir 6b:3:1
[Rashi on Nazir 6b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6b:3:1)

תנן הריני נזיר מאה יום נטמא יום מאה סותר את הכל - ואפי' לבר פדא הואיל דקאמר מאה יום שלמים משמע:

**Sefaria Community Translation:**
We learned: I am hereby a nazirite for 100 days; if he became impure on the one hundredth day, it negates the entire tally - and even according to Bar Padda, since he had said "100 days", he implies [100] complete [days].


###### Rashi on Nazir 6b:3:2
[Rashi on Nazir 6b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6b:3:2)

ואי ס"ד דסבר ר' אליעזר מקצת היום ככולו לסתור ז' - ותו לא כי נטמא ביום ק' שהרי כבר עבר נזירותו כשנטמא ולדבריך אי לא סבר מקצת היום ככולו ליסתור להו לכולהו ואמאי קאמר אינו סותר אלא שלשים:

**Sefaria Community Translation:**
And if it enters your mind that Rabbi Eliezer holds that part of the day is like an entire day, let seven days be negated - [seven days] and no more, if he became impure on the hundredth day, because when he became impure, his naziriteship was already past. And according to you[r reasoning], if he does not hold that part of the day is like an entire day, let all of [the days] be negated. Why then does he say "it negates only thirty days"?


###### Rashi on Nazir 6b:4:1
[Rashi on Nazir 6b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6b:4:1)

לעולם לא סבר מקצת היום ככולו - והאי דקאמר אינו סותר אלא שלשים יום מסייע ליה לבר פדא והאי דקאמר אי לא סבירא ליה דמקצת היום ככולו ואכתי לא שלימין אמאי לא סתר לכולהו אמר ריש לקיש היינו טעמא דרבי אליעזר כו':

**Sefaria Community Translation:**
Actually we do not say part of the day is like an entire day - and that which it says "it negates only thirty days" is a support for Bar Padda. And that which it says "and if he does not hold that part of the day is like an entire day", and the [term of naziriteship] has as of yet not been completed, why does it not negate all of them? [To that] Reish Lakish says, "this is the reason of Rabbi Eliezer" etc.


###### Rashi on Nazir 6b:4:2
[Rashi on Nazir 6b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6b:4:2)

זאת תורת הנזיר ביום מלאת ימי נזרו - בין לנזירות שלשים בין לנזירות מאה תן לו תורת נזיר דהיינו שלשים והיינו דקאמר אינו סותר אלא שלשים:

**Sefaria Community Translation:**
"This is the law of the nazirite on the day when the days of his consecration are complete" - whether it be a term of naziriteship of thirty days, or whether it be a term of naziriteship of 100 days, give him the halakha of a[n unspecified] nazirite, which is thirty days; and thus he says "it negates only thirty days".


###### Rashi on Nazir 6b:7:1
[Rashi on Nazir 6b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6b:7:1)

אלו הן ימים שצריכין למלאות הוי אומר ל' - דחדשה של לבנה אינו אלא כ"ט וחצי ופעמים שהוא צריך להשלים למנין שלשים לאפוקי שאר ימים של עשרים ושל ארבעים שאינן צריכין למלאת דמשמע דתיהוי נזירות באותן ימים שצריכין למלאות כמה הן (הרי) כ"ט:

**Sefaria Community Translation:**
What are the days that require completion? You must say thirty - because a lunar month is only twenty-nine and one half [days], and sometimes it must be "completed" to thirty. This would exclude other [quantities of] days [such as] twenty and forty, which do not need "completion". [What, is it not the case that Rav Mattena said his opinion in accordance with Rabbi Yoshiya - who said explicitly that there is no shaving before thirty days? And Bar Padda, who said for the number of days which need completion -] which implies that there should be a naziriteship on those days which need "completion"; of which how many? Twenty-nine.


###### Rashi on Nazir 6b:9:1
[Rashi on Nazir 6b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6b:9:1)

רבי יאשיה סבר - דהאי דכתיב עד מלאת עד ל' משמע ולא שלשים בכלל להכי איצטריך גדל פרע שאין גידול שיער פחות משלשים:

**Sefaria Community Translation:**
Rabbi Yoshiya holds - that which it is written "until [the days] are complete" implies up to, but not including, thirty days. Therefore we need [the verse] "grow long" [to teach us that] there is no growth of hair in under thirty [days].


###### Rashi on Nazir 6b:9:2
[Rashi on Nazir 6b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6b:9:2)

ורבי יונתן סבר עד ועד בכלל - ולא איצטריך לן מגדל פרע דאלו מעד מלאת הימים נפקא:

**Sefaria Community Translation:**
And Rabbi Yonatan holds "until" means until and including - and we do not need "grow long", since he derives [the rule of thirty-day naziriteship] from "until [the days] are complete".


###### Rashi on Nazir 6b:10:1
[Rashi on Nazir 6b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6b:10:1)

אמר מר אי אלו הן ימים שצריכים למלאות הוי אומר שלשים - דמשמע דתהוי נזירות סתם שלשים יום:

**Sefaria Community Translation:**
The master said: What are the days that require completion? You must say thirty - which implies that an unspecified naziriteship is thirty days.


###### Rashi on Nazir 6b:10:2
[Rashi on Nazir 6b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6b:10:2)

ואימא שבת - כדי שבוע הוי סתם נזירות דהוי ששה ימים אתי יום שביעי וממלא לה לשבוע ואימא דעד מלאת הימים עד מלאת שבוע קאמר:

**Sefaria Community Translation:**
But say it is referring to a week - let an unspecified naziriteship be a week, which is six days with the seventh day coming to complete the week. But say that "until the days are complete" means "until a week is complete".


###### Rashi on Nazir 6b:10:3
[Rashi on Nazir 6b:10:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/6b:10:3)

מאי חסירותא איכא - דבעי השלמה כולהי שבועי כי הדדי נינהו ומשום הכי ליכא למימר דאיירי בהו קרא אבל חדש דאיכא חסירותא דאיכא חסר ואיכא מלא איכא לך למימר האי לחדש הוא דאתא קרא:

**Sefaria Community Translation:**
Is there ever [a week that is] lacking - [that is,] which needs "completion"? All weeks are equal, and for this reason we cannot say that the verse is referring to them. But a month, for which [it can be said that] there is "lacking", since there are lacking [months] and full [months], you can say that the verse is referring to [only] months.