## Rashi on Nazir Daf 8b

###### Rashi on Nazir 8b:1:1
[Rashi on Nazir 8b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:1:1)

דרבי יהודה סבר לה כרבי - דאמר במתני' כי אמר הריני נזיר כשער ראשי אין זה מגלח אחת לשלשים יום משום דנזירות אריכתא קביל עילויה ולעולם אין לו תקנה שהרי שערות ראשו מרובין משני חייו ה"נ הריני נזיר מלא הקופה נזירות אריכתא קביל עילויה ואינו מגלח ומביא קרבן בסוף כל שלשים וכיון דההוא חד נזירות משיך כמלא הקופה לא מצית אמרת דליחזייה כאילו היא מלאה קישואים ולכי משלים נזירות כמנין קישואים שיכולין ליכנס לתוכה לייתי קרבן דהואיל ועייל נפשיה לנזירות ואיכא למימר דחדא נזירות אריכתא כמנין חרדל קיבל עליו לא מייתי קרבן מספיקא דדלמא פגע לאיתויי חולין לעזרה והלכך לרבי יהודה נמי לא מצי לסלוקי נפשיה מנזירות דלייתי קרבן ומש"ה לית ליה תקנתא:


###### Rashi on Nazir 8b:2:1
[Rashi on Nazir 8b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:2:1)

ומי סבר לה ר' יהודה כרבי והתניא הריני נזיר כמנין ימות החמה מונה נזירות כמנין ימות החמה - שיהא מונה שס"ה נזירות של שלשים ונמצא שיהא נוהג נזירות שלשים שנה:


###### Rashi on Nazir 8b:2:2
[Rashi on Nazir 8b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:2:2)

אמר רבי יהודה מעשה - באחד שאמר הריני נזיר כמנין ימות החמה וכיון שהשלים נזירותו לסוף שלשים שנה מיד מת אי אמרת בשלמא נזירות של שלשים קיבל עליו כמנין ימות החמה משכחת לה דכיון שהשלים מת:


###### Rashi on Nazir 8b:3:1
[Rashi on Nazir 8b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:3:1)

אלא אי אמרת - דחדא נזירות של שס"ה קיבל עליו וכל חדא וחדא תהוי שס"ה ימים וצריך דיהוי נזיר שס"ה פעמים שס"ה ימים כמנין ימות החמה וכדברי רבי דאמר דאין זה נזיר שיהא מגלח בסוף שלשים אלא כל שס"ה ימים יהא נוהג נזירותו:


###### Rashi on Nazir 8b:3:2
[Rashi on Nazir 8b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:3:2)

מי הוי השלמה כלל - בשני דרבי יהודה מי הוי איניש דחיי כולי האי כשס"ה ימים [שס"ה פעמים] שצריך לנהוג נזירות בעצמו אלא מדקאמר ר' יהודה כיון שהשלים מת ש"מ לא ס"ל כר'. לישנא אחרינא והתניא הריני נזיר כמנין ימות החמה כלו' כל זמן שהחמה זורחת דהיינו עד סוף העולם:


###### Rashi on Nazir 8b:4:1
[Rashi on Nazir 8b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:4:1)

מונה נזירות כמנין ימות החמה - כלומר כל ימיו יהא מונה נזירות של ל' ומגלח ומביא קרבן וא"ר יהודה מעשה באחד שהזיר בכך וכיון שהשלים מת אי אמרת בשלמא נזירות של שלשים קיבל עליו היינו דקאמר כיון שהשלים מת דכל קרבן וקרבן דמייתי לסוף תגלחת חשיבי ליה כמשלים אלא אי אמרת דחדא נזירות קיבל עילויה עד ימות עולם ואסור לגלח כל ימיו מאי השלמה איכא הכא הא אכתי אילו הוה קיים הוה מיבעי ליה למיקם בנזירות ועוד מי סבר לה כרבי:


###### Rashi on Nazir 8b:4:2
[Rashi on Nazir 8b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:4:2)

והתניא בהדיא רבי יהודה אומר הריני נזיר כמנין הילקטי קיץ - כמנין שבילים שעושים קייצי תאנים בין הקציעות כדי שיהו מהלכים בינתיים ולא יהו נדרכים ברגל:


###### Rashi on Nazir 8b:4:3
[Rashi on Nazir 8b:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:4:3)

וכמנין שבלי שמיטה - דבשנת השמיטה אין השדות נזרעות ומניחין בהן שבלים של אשתקד ולפי שהן מועטין ונוח למנותן קאמר הכי ואית דגרסי כמנין שבילי שמיטה שהשדות הפקר וכל העם עושה שבילים בתוכו ואין בעל השדה מעכב על ידו:


###### Rashi on Nazir 8b:5:1
[Rashi on Nazir 8b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:5:1)

מנין שאני - דהיכא דאמר כמנין ימות החמה או כמנין הילקטי קיץ אפילו רבי מודה דנזירות קביל עליה ומגלח אחת לשלשים והיינו נמי דקאמר רבי יהודה לעיל כיון שהשלים מת אבל גבי קופה דנזירות אריכא קביל עליה אפילו רבי יהודה מודה דספק נזירות להחמיר וכדפרישנא:


###### Rashi on Nazir 8b:6:1
[Rashi on Nazir 8b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:6:1)

רבי אומר עד שיאמר נזירות עלי כמנין ימות החמה - לא יהא מגלח אחת לשלשים הא לא אמר נזירות אלא הריני נזיר כמנין ימות החמה חדא נזירות הוא קביל עליה כמנין ימות החמה עד עולם כדלעיל או לאידך לישנא שס"ה פעמים שס"ה ימים:


###### Rashi on Nazir 8b:7:1
[Rashi on Nazir 8b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:7:1)

שני ליה מונה - דמנין שני ליה והוי כמ"ד נזירות עלי:


###### Rashi on Nazir 8b:8:1
[Rashi on Nazir 8b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:8:1)

אפילו מאה שנה אין זה נזיר עולם אלא זה נזיר לעולם - דחדא נזירות אריכתא הוא דהויא משום דאית ליה קיצותא כדאמרינן לעיל:


###### Rashi on Nazir 8b:9:1
[Rashi on Nazir 8b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:9:1)

הריני נזיר ואחת מונה שתים - כי אמר ואחת כמאן דאמר ונזירות אחרת דמי:


###### Rashi on Nazir 8b:9:2
[Rashi on Nazir 8b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:9:2)

האומר הריני נזיר ואחת ועוד - מונה שלש נזירות אמר הריני נזיר ואחת ועוד ושוב מונה ארבע:


###### Rashi on Nazir 8b:9:3
[Rashi on Nazir 8b:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:9:3)

מהו דתימא - הא האי דקאמר ושוב משמע כאילו אמר ושוב ליהוי עלי נזירות כי הנך דאמרינן והויין להו שית קמשמע לן:


###### Rashi on Nazir 8b:10:1
[Rashi on Nazir 8b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:10:1)

סומכוס אומר - הריני נזיר הן חייב בנזירות אחת ואם אמר הריני נזיר דיגון מונה ב' טריגון מונה ג' טטרגון מונה ד' פונטיגון מונה ה' שכן מונין בלשון יון ואשמועינן דבכל לשון יכול אדם לקבל עליו נזירות:


###### Rashi on Nazir 8b:11:1
[Rashi on Nazir 8b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:11:1)

בית עגול - שאין לו זויות או בית דיגון שאין לו אלא שתי זויות או טריגון שאין לו אלא שלשה או פונטיגון שיש לו חמש זויות אין מטמא בנגעים טטרגון שיש לו ארבע זויות מטמא:


###### Rashi on Nazir 8b:11:2
[Rashi on Nazir 8b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:11:2)

מ"ט למטה הוא אומר קירות - ואם פשה הנגע בקירות הבית:


###### Rashi on Nazir 8b:11:3
[Rashi on Nazir 8b:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/8b:11:3)

ולמעלה הוא אומר - והנה הנגע בקירות הבית מדהוה ליה למיכתב בתרוייהו קיר דמשמע חד וכתב קירות דמשמע תרי אלמא ד' בעינן כדמדכר להו בלישנא דקרא ומראיהן שפל מן הקיר לא קא חשיב אלא הני דכתיב בהו לישני יתירי קחשיב: