## Rashi on Nazir Daf 9b ###### Rashi on Nazir 9b:1:1 [Rashi on Nazir 9b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:1:1) ב"ש - דסברי נדור מן הגרוגרות ונזיר מן היין סברי להו כר"מ דאמר אין אדם מוציא דבריו לבטלה וכיון דאמר הריני נזיר ה"ז נזיר והוי נמי נדור מן הגרוגרות דסברי לה כר' יהודה דאמר שאוסרין עליו כקרבן ומתני' קתני דב"ש סברי נזיר ותו לא: ###### Rashi on Nazir 9b:1:2 [Rashi on Nazir 9b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:1:2) ובה"א נדור - מן הגרוגרות ודבילה ואינו נזיר מן היין משום דנדר ופתחו עמו הוא ומתניתין קתני דבית הלל אומרים אינו נזיר דבין לרבי יהודה בין לתנא קמא דידיה אליבא דבית הלל אינו נדור ואינו נזיר: ###### Rashi on Nazir 9b:2:1 [Rashi on Nazir 9b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:2:1) לישנא אחרינא אמרי לה כו' נדור ואינו נזיר - ותנא קמא דר' יהודה אמר דנזיר אליבא דב"ש והיינו דלא כרבי נתן: ###### Rashi on Nazir 9b:3:1 [Rashi on Nazir 9b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:3:1) אמר הרי עלי מנחה להביא קמח מביא סולת - או שאמר הרי עלי מנחה בלא שמן ולבונה כו': ###### Rashi on Nazir 9b:4:1 [Rashi on Nazir 9b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:4:1) מי לא אמרי ב"ש - דאע"ג דלא קביל להיות נזיר אלא מן הגרוגרות הוי נזיר מן היין הכא נמי כי אמר מן השעורין מייתי לה מסולת של חיטים כהלכתה: ###### Rashi on Nazir 9b:5:1 [Rashi on Nazir 9b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:5:1) ור' יוחנן אמר אפילו תימא דברי הכל - דאפי' ב"ה מודו בהא דיביא מן החיטים אע"פ שלא התנדב אלא מן השעורים כגון שאמר לכך התנדבתי שעורין שהייתי סבור שמביאין מנחה מהן אבל אילו הייתי יודע שאין נודרין אלא חיטין לא נדרתי שעורין הלכך גמר בנפשיה לאיתויי מידי דבר חיובא להכי יביא מן החיטין: ###### Rashi on Nazir 9b:6:1 [Rashi on Nazir 9b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:6:1) אלא בזמן שהתנדב מן השעורין - דהתם הוא הואיל ומנחת סוטה ומנחת העומר מן השעורים קמייתי להו דממינו קרב לגבי מזבח להכי הוא דאמר דחל עליה נדבת מנחה ויביא מן החיטים: ###### Rashi on Nazir 9b:6:2 [Rashi on Nazir 9b:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:6:2) אבל אמר מנחה מן העדשים - שאין במינו קרב לגבי מזבח לא מייתי ולא כלום: ###### Rashi on Nazir 9b:7:1 [Rashi on Nazir 9b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:7:1) מכדי חזקיה כמאן מוקי ליה למתניתין - דמנחות כבית שמאי: ###### Rashi on Nazir 9b:7:2 [Rashi on Nazir 9b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:7:2) והא עדשים לגבי מזבח כגרוגרות לגבי נזיר דמו - וכי היכי דהתם אמרי בית שמאי דהוי נזיר הכא נמי כי אמר מן העדשים יביא מן החיטין: ###### Rashi on Nazir 9b:7:3 [Rashi on Nazir 9b:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:7:3) הדר ביה חזקיה - דאמר לעיל ב"ש היא דלא אמרי ב"ש מן הגרוגרות הוי נזיר אלא טעמא דמוקי לה כב"ש דסבר לה כרבי נתן כלישנא בתרא דאית להו לב"ש דנדור ואינו נזיר כר' יהודה דאמר באומר הרי הן עלי כקרבן דגרוגרות ודבילה כולהו בני נדר נינהו וכי היכי דלהלן אמרי ב"ש דהוי נדור משום דבני נדר נינהו הכא נמי כי אמר מן השעורין הואיל דבני הקרבה נינהו במנחת העומר ובמנחת סוטה להכי הוא דאמרינן דמביא מן החיטין: ###### Rashi on Nazir 9b:8:1 [Rashi on Nazir 9b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:8:1) ואמאי הדר ביה - חזקיה מההיא לוקמא כמעיקרא כת"ק דאמר האומר מן הגרוגרות הוי נזיר גמור אע"ג דנזיר אין אסור בגרוגרות ולוקמא למתניתין דמנחות באומר הרי עלי עדשים מביא מן החיטין אע"ג דעדשים אינן ראויים לגבי מזבח מידי דהוי אגרוגרות לגבי נזיר דהוי נזיר גמור: ###### Rashi on Nazir 9b:8:2 [Rashi on Nazir 9b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:8:2) מתניתין - דמנחות קשיתיה אם איתא דלית להו לב"ש נדור ואינו נזיר דלא סבירא להו כר' יהודה דאמר באומר הרי הן עלי קרבן דגרוגרות ודבילה בני נדר נינהו אלא נזיר הוי וכי היכי דלהלן אמרי ב"ש דכי אמר הריני נזיר מן הגרוגרות הוי נזיר מן היין גבי מנחות מאי איריא דאמר מן השעורין דהוי דבר הראוי לגבי מזבח ליתני מן העדשים דהא עדשים לגבי מזבח כגרוגרות לגבי נזיר דמי אלא מתני' דמנחות כב"ש ולא תני בה מן העדשים אלמא דלא הוי טעמא דיביא מן החיטין אלא משום דהתנדב מן השעורין דבני הקרבה נינהו ודכוותה נמי גבי נזיר כי אמר הריני נזיר מן הגרוגרות לא הוי נזיר אלא נדור משום דבני נדר נינהו לב"ש אית להו כר' יהודה ומתני' דמנחות כב"ש ולא כב"ה כלל (כלל) דאי כב"ה הא אמרי דאפילו נדור לא הוי משום דבלשון נזירות קא נדר הכא נמי כי אמר מן השעורים לא יביא מן החיטין שלא התנדב כדרך המתנדבין: ###### Rashi on Nazir 9b:9:1 [Rashi on Nazir 9b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:9:1) ור' יוחנן אמר אפילו מן העדשים - יביא מן החטין: ###### Rashi on Nazir 9b:9:2 [Rashi on Nazir 9b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:9:2) והא א"ר יוחנן כו' - וכדמוקים לה בכגון דקא טעי אלמא דבמידי דטעי בה כגון שעורין משום דבני הקרבה נינהו [קא מוקי] מתני' דמנחות אבל לא בעדשים דאע"ג דאמר אילו הייתי יודע שאין נודרין כך לא משגחינן ביה דסתמא דמילתא דבשעורין הוא דקא טעי אבל לא בעדשים: ###### Rashi on Nazir 9b:9:3 [Rashi on Nazir 9b:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:9:3) לדבריו דחזקיה - קא"ל ר' יוחנן והכי קא"ל מ"ט הדרת בך משום דלא קתני ביה עדשים: ###### Rashi on Nazir 9b:10:1 [Rashi on Nazir 9b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:10:1) דלמא לא מיבעיא קאמר' - דלא תימא דכי אמר מן העדשים דמייתי מנחה מעלייתא משום דאיכא למימר דכי אמר הרי עלי מנחה מנחה מעלייתא קבל עילויה והא דאמר בתר הכי מן העדשים משום דקא בעי למיהדר ביה קאמר דמידע ידע דמן העדשים אין מביאים כלום והרי לפטור עצמו קאמר ותפוס לשון ראשון ויביא מן החיטין: ###### Rashi on Nazir 9b:10:2 [Rashi on Nazir 9b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nazir/r/9b:10:2) אלא כי אמר מן השעורין - ודאי דלית לך למימר הכי דהואיל ובמינו קריבין דלהקריב קאמר והכי קאמר אם אפשר דקדשה כמנחת העומר וכמנחת סוטה תקדוש ומייתינן לה מן השעורין ואי לא לא מייתינן כלל: