## Rashi on Nedarim Daf 26b

###### Rashi on Nedarim 26b:1:1
[Rashi on Nedarim 26b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/26b:1:1)

אלא סיפא - דרישא דאמר לזה ולזה הותר הראשון הותרו כולן כדקתני לה ורבי עקיבא היא ולא רבנן כדקתני כיצד א"ר עקיבא וכו' ומשמע דפליגי רבנן עליה:


###### Rashi on Nedarim 26b:1:2
[Rashi on Nedarim 26b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/26b:1:2)

והא אמרת - היכא דאמר הייתי אומר פלוני ופלוני אסורין כולן מותרין והשתא לא דייק סיפא אלא סיפא דרישא והשתא לא מצי רבא לאוקמא לדברי הכל דבכולן אסורין ליכא מאן דפליג אפילו ר"ע אבל הכא דקתני הותרו כולן רבנן פליגי עליה:


###### Rashi on Nedarim 26b:2:1
[Rashi on Nedarim 26b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/26b:2:1)

אמר ליה רבא לרב פפא ולרבה מי ניחא סיפא - דסיפא דקתני וכולן אסורין במאי מוקים לה דאמר לכולכם:


###### Rashi on Nedarim 26b:2:2
[Rashi on Nedarim 26b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/26b:2:2)

הדין הוא ראשון והדין הוא אחרון - הא לכולכם קתני סתם ומאי ראשון ומאי אחרון איכא דקתני האחרון מותר וכולן אסורין:


###### Rashi on Nedarim 26b:3:1
[Rashi on Nedarim 26b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/26b:3:1)

אלא אמר רבא - אנא מתרצינא להדדי דלא קשיא כלל דסיפא דקתני ראשון ואחרון לא משמע כדקתני שאיני נהנה לזה ולזה:


###### Rashi on Nedarim 26b:3:2
[Rashi on Nedarim 26b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/26b:3:2)

אלא כגון שתלאן זה בזה - דמעיקרא אמר קונם שאיני נהנה לזה והדר אמר פלוני יהא אסור כפלוני שהדרתי ופלוני השלישי יהא אשור כשני לפיכך קתני הותר הראשון הותרו כולן שכולן תלויין בו הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין שהרי הראשון והאמצעי לא נתלו באחרון לפיכך לא הותרו השנים בהתירו של אחרון:


###### Rashi on Nedarim 26b:4:1
[Rashi on Nedarim 26b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/26b:4:1)

דיקא נמי - דהכי הוא דקתני ההיא ברייתא:


###### Rashi on Nedarim 26b:4:2
[Rashi on Nedarim 26b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/26b:4:2)

הותר האמצעי הימנו ולמטה מותר - והיינו הוא והאחרון שתלוי בו מותרים:


###### Rashi on Nedarim 26b:4:3
[Rashi on Nedarim 26b:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/26b:4:3)

ממנו ולמעלה - היינו הראשון אסור לפי שהן תלויין בו והוא אין תלוי בהן:


###### Rashi on Nedarim 26b:5:1
[Rashi on Nedarim 26b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/26b:5:1)

והלא הכופרי - בצל של אותו מקום:


###### Rashi on Nedarim 26b:5:2
[Rashi on Nedarim 26b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/26b:5:2)

הותר בכופרי - שלא נדר אלא מאותו שהוא רע ללב ולא בכופרי:


###### Rashi on Nedarim 26b:5:3
[Rashi on Nedarim 26b:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/26b:5:3)

והתירו רבי מאיר - דקסבר נדר שהותר מקצתו הותר כולו:


###### Rashi on Nedarim 26b:6:1
[Rashi on Nedarim 26b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/26b:6:1)

מאי לאו דאמר אילו הייתי יודע שהכופרי יפה ללב הייתי אומר כל הבצלין אסורין וכופרי מותר - דהיינו דומיא דכולכם אסורין חוץ מאבאואפ"ה התירו ר"מ בכל הבצלים וקשיא בין לרבה בין לרבא דאילו לרבה בכולכם לא פליגי דאסור והכא קא שרי ר"מ היכא דאמר בכולכם ולרבא קשיא דאמר בכולכם פליגי דב"ש דאסרי סברי לה כר"מ:


###### Rashi on Nedarim 26b:7:1
[Rashi on Nedarim 26b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/26b:7:1)

תריץ לה באומר אילו הייתי יודע שהכופרי יפה ללב הייתי אומר בצל פלוני ופלוני אסור וכופרי מותר - דהיינו פלוני ופלוני ולהכי קא שרי ר"מ והיינו דרבא דאמר פלוני ופלוני דברי הכל מותר דר' מאיר אליבא דרבי עקיבא ואליבא דרבנן קא שרי כלומר אליבא דד"ה דהא ד"ה מותר ותרווייה"ו גרי"ס המור"ה: