## Rashi on Nedarim Daf 48a

###### Rashi on Nedarim 48a:1:1
[Rashi on Nedarim 48a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/48a:1:1)

בדבר של אותה העיר - דשל שניהן הן:


###### Rashi on Nedarim 48a:1:2
[Rashi on Nedarim 48a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/48a:1:2)

והבור שבאמצע - כדמפרש בשלהי פרק בתרא דעירובין (דף קד.):


###### Rashi on Nedarim 48a:1:3
[Rashi on Nedarim 48a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/48a:1:3)

והספרים - ספרי תורה ששניהן נתנו בהן מעות עם אנשי אותה העיר:


###### Rashi on Nedarim 48a:1:4
[Rashi on Nedarim 48a:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/48a:1:4)

והכותב חלקו לנשיא - בגמרא מפרש לה:


###### Rashi on Nedarim 48a:2:1
[Rashi on Nedarim 48a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/48a:2:1)

שהכותב לנשיא א"צ לזכות - ע"י אחר אבל הכותב להדיוט צריך לזכות ובזה כח נשיא יפה מכח הדיוט:


###### Rashi on Nedarim 48a:2:2
[Rashi on Nedarim 48a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/48a:2:2)

בהווה - שכן דרך לחלוק כבוד לנשיא:


###### Rashi on Nedarim 48a:5:1
[Rashi on Nedarim 48a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/48a:5:1)

גמ' תניא רבי יהודה אומר אנשי גליל קנטרנין הן - כעסנים הן:


###### Rashi on Nedarim 48a:5:2
[Rashi on Nedarim 48a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/48a:5:2)

וכתבו - מדבר של אותה העיר לנשיא כוי שיהו אלו ואלו מותרין בהן:


###### Rashi on Nedarim 48a:6:1
[Rashi on Nedarim 48a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/48a:6:1)

מתני' המודר הנאה מחבירו ואין לו מה יאכל - הך מתניתין אייתי נמי לעיל באידך פירקין (נדרים ד' מג.) אלא דהתם לא נקט לה אלא משום דיוקא משום דבעי למיתנא עלה הפקר דפליג בה רבי יוסי:


###### Rashi on Nedarim 48a:7:1
[Rashi on Nedarim 48a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/48a:7:1)

ויהא העון תלוי בראשו - שיהא אביו המודר הנאה אוכל על ידו:


###### Rashi on Nedarim 48a:7:2
[Rashi on Nedarim 48a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/48a:7:2)

אמרו חכמים כל מתנה שאינה - כל כך ברשות המקבל שאם הקדישה אינה מקודשת אינה מתנה:


###### Rashi on Nedarim 48a:8:1
[Rashi on Nedarim 48a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/48a:8:1)

גמ' מעשה לסתור - דברישא קתני המודר הנאה וכו' וקתני תקנתא דמצי למעבד כה"ג והדר תני נעשה וכו' לסתור דבריו הראשונים:


###### Rashi on Nedarim 48a:8:2
[Rashi on Nedarim 48a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/48a:8:2)

חסורי מחסרא והכי קתני - במתניתין המודר הנאה וכו':


###### Rashi on Nedarim 48a:8:3
[Rashi on Nedarim 48a:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/48a:8:3)

ואם הוכיח סופו על תחלתו - שלא נתן לו אלא על מנת שיתן לזה ייאכל אסור ומעשה נמי וכו':


###### Rashi on Nedarim 48a:9:1
[Rashi on Nedarim 48a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/48a:9:1)

לא שנו - דאינה מתנה אלא דאמר ליה והינן לפניך דמשמע דהכי א"ל והינן נתונין לך אלא על מנת שיבא אבא:


###### Rashi on Nedarim 48a:9:2
[Rashi on Nedarim 48a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/48a:9:2)

אבל אמר ליה והן לפניך שיבא אבא ויאכל מדיעתיה הוא דקא אמר ליה - דהכי משמע והן נתונים לך והם בדעתך שיבא אבא הוי דוקא לו: ע"א אמר רבא לא תידוק ותימא דאיכא חילוק בין והינן לפניך בין והן לפניך דודאי תרוייהו אסירי דהא סעודתו מוכחת עליו שלא נתן לו אלא על מנת שיבוא אביו ויאכל דה"ל כמ"ד והינן לפניך: