## Rashi on Nedarim Daf 4a

###### Rashi on Nedarim 4a:2:1
[Rashi on Nedarim 4a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/4a:2:1)

לענין מלקות פליגי - למאן דאמר חיילא עליה נזירות מלקינן ליה דמטמא עצמו בבית הקברות ולמ"ד לא חיילא עליה נזירות דלא מלקינן ליה הואיל ובבית הקברות נדר אבל לכולי עלמא לאלתר הוי נזיר וליכא בל תאחר דאמרינן נמי אי אכל קם ליה בבל תאכל:


###### Rashi on Nedarim 4a:3:1
[Rashi on Nedarim 4a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/4a:3:1)

דקא מאחר לנזירות דטהרה - דלאלתר מבעי ליה למיפק חוץ מבית הקברות ולמינזר נזירותיה בטהרה:


###### Rashi on Nedarim 4a:3:2
[Rashi on Nedarim 4a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/4a:3:2)

וכן נזיר - בעלמא שטימא עצמו במזיד אע"ג דמחלל לנזירות קם ליה בבל תאחר דנזירות דטהרה:


###### Rashi on Nedarim 4a:4:1
[Rashi on Nedarim 4a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/4a:4:1)

רב אחא אמר - מאי בל תאחר איכא בנזיר איכא בל תאחר דתגלחת דכי נפקי ימי נזירותיה בעי לגלח עצמו ולאיתויי קרבן ואי מאחר לתגלחת קאי בבל תאחר:


###### Rashi on Nedarim 4a:5:1
[Rashi on Nedarim 4a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/4a:5:1)

ואפי' למ"ד תגלחת אינה מעכבת - בקרבן אפ"ה מצוה לגלח וקאי בבל תאחר באותה מצוה:


###### Rashi on Nedarim 4a:6:1
[Rashi on Nedarim 4a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/4a:6:1)

בבל תאחר קרבנותיו - דאי משהי ליה לקרבן עובר בבל תאחר:


###### Rashi on Nedarim 4a:7:1
[Rashi on Nedarim 4a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/4a:7:1)

כי דרוש ידרשנו אלו חטאות ואשמו' - דמיחייב אדם קאי עלייהו בבל תאחר ולא ילפינן מהא הקישא דנדרים:


###### Rashi on Nedarim 4a:8:1
[Rashi on Nedarim 4a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/4a:8:1)

מהו דתימא חידוש הוא - מעשה דנזיר אהכי מקילי ביה דלא קאי בבל תאחר דלא נפקי קרבנותיו מהאי קרא דחטאות ואשמות:


###### Rashi on Nedarim 4a:9:1
[Rashi on Nedarim 4a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/4a:9:1)

דלא מתפיס ליה לחטאת נזיר - דאם אמר הרי עלי חטאת נזיר לא אמר כלום ולא מיחייב ולא מידי משא"כ בשאר קרבנות דכל קרבן שאמר אדם הרי עלי (חטאות) כך וכך מתפיס ומיחייב לאיתויי וכיון דחידוש הוא אימא לא קאי עליה בבל תאחר. דבשאר קרבנות להכי איצטריך למיכתב הכא לאקושי לנדרים דקאי נמי בבל תאחר:


###### Rashi on Nedarim 4a:9:2
[Rashi on Nedarim 4a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/4a:9:2)

והא חטאת חלב דאינה מתפיסה בנדר - דאי אמר הרי עלי חטאת לא אמר כלום ואפ"ה כי אכל חלב דמיחייב להביא חטאת קאי בבל תאחר:


###### Rashi on Nedarim 4a:10:1
[Rashi on Nedarim 4a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/4a:10:1)

הואיל ואם אמר הריני נזיר אפי' מחרצן - כלומר דאפילו בחרצן בלבד הזיר עצמו הוי נזיר נמי לכל דהיינו חידוש דאיהו לא נדר אלא בחרצן בלבד (ומיתסר) ואפילו הכי מיתסר בכל מידי דמשכר והואיל וחידוש הוא לא ליקום עליה בבל תאחר כבשאר קרבנות קמשמע לן הקישא דקאי בבל תאחר:


###### Rashi on Nedarim 4a:11:1
[Rashi on Nedarim 4a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/4a:11:1)

עד שיזיר מכולן - דאי [אמר הריני] נזיר מחרצן לא הוי כלום עד שיזיר בכל אכתי מאי חידושא איכא:


###### Rashi on Nedarim 4a:11:2
[Rashi on Nedarim 4a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/4a:11:2)

ועוד האי חידושא - דקאמר לחומרא הוא והיינו חומרא דאיהו לא נזר אלא בדבר אחד והוי נזיר בכולן: