## Rashi on Nedarim Daf 66a

###### Rashi on Nedarim 66a:2:1
[Rashi on Nedarim 66a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/66a:2:1)

מתני' אותן הימים - ימים טובים ושבתות שבהן מותר ושאר ימות השנה אסור:


###### Rashi on Nedarim 66a:4:1
[Rashi on Nedarim 66a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/66a:4:1)

הותר הראשון הותר לכולן - כדאוקימנא בפ' ד' נדרים שתלאן כולן בראשון:


###### Rashi on Nedarim 66a:5:1
[Rashi on Nedarim 66a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/66a:5:1)

אמר שאיני נהנה לזה קרבן ולזה קרבן צריכין פתח לכל אחד ואחד - אע"פ שאמר כל טענותיו בתוך כדי דיבור:


###### Rashi on Nedarim 66a:8:1
[Rashi on Nedarim 66a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/66a:8:1)

גמ' אמר רבא - מתני' דמשוי חילוק בין היכא דאמר כולכם להיכא דאמר לזה קרבן ולזה קרבן:


###### Rashi on Nedarim 66a:8:2
[Rashi on Nedarim 66a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/66a:8:2)

ר"ש היא דאמר עד שיאמר [שבועה] לכל אחר ואחד - דתנן במסכת שבועות היו חמשה תובעין אותו וכו' ר"ש אומר לעולם אינו חייב עד שיאמר לכל אחד ואחד שבועה לא לך ונמצא בכולן לשקר אבל אמר שבועה לא לך ולא לך אינו חייב אלא אחת להכי נמי מתני' היכא דאמר קונם שאיני נהנה לכולכם והותר באחד הותר בכולן:


###### Rashi on Nedarim 66a:10:1
[Rashi on Nedarim 66a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/66a:10:1)

ותיפוק לי דאין רע - אמאי קא מהדר תנא דהיכא דאמרו לו והלא המיושן יפה למעיים דלא הוי נדר דמשמע דוקא יפה דאי לא הוי לא רע ולא יפה לא הותר ותיפוק ליה דלא הוי נדר דאינו רע וה"ל נדר בטעות:


###### Rashi on Nedarim 66a:10:2
[Rashi on Nedarim 66a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/66a:10:2)

ועודי יפה קתני - והכי נמי גבי אשה זו לא מפני שהיא כעורה ונעשת יפה אח"כ או שחורה ונעשת לבנה אלא נאה ולבנה מעיקרא:


###### Rashi on Nedarim 66a:13:1
[Rashi on Nedarim 66a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/66a:13:1)

וייפוה - שקישטוה והלבישוה ונראית יפה:


###### Rashi on Nedarim 66a:15:1
[Rashi on Nedarim 66a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/66a:15:1)

מעשה לסתור - דרישא קתני אם היא נאה מעיקרא הוי נדר בטעות אבל אם נעשת נאה ע"י קישוט כגון הך דר' ישמעאל ה"ל נולד ואין פותחין בנולד והדר קא מפיק מעשה (הוא) אפי' היכא דנעשת נאה ע"י קישוט פותחין לו:


###### Rashi on Nedarim 66a:15:2
[Rashi on Nedarim 66a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/66a:15:2)

חסורי מיחסרא והכי קתני - רבי ישמעאל אומר אפי' כעורה ונעשת נאה ע"י קישוט אינו נדר ופותחין לו ומעשה נמי וכו':