## Rashi on Nedarim Daf 9a

###### Rashi on Nedarim 9a:1:1
[Rashi on Nedarim 9a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/9a:1:1)

מתני' כנדרי רשעים - כגון שהיה ככר מונח לפניו ואמר כנדרי רשעים משמע דאותו ככר יהא עליו כנדרי רשעים וכיון דאמר הכי נדר בנזיר ובקרבן ובשבועה ואם אכלו מחייב נזירות וקרבן ושבועה דחייב נמי קרבן שבועה דדרכן של רשעים הוא שנודרים בנזירות ובקרבן ונשבעין והאי כי אמר כנדרי רשעים הוי כמאן דאמר הריני נזיר אם אוכל הימנו והרי עלי כקרבן ושבועה שאיני אוכל:


###### Rashi on Nedarim 9a:1:2
[Rashi on Nedarim 9a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/9a:1:2)

אבל אמר כנדרי כשרים לא אמר כלום - שאין דרכן של כשרים שנודרים כדמפרש וכל שכן דאין נשבעין ואהכי לא אמר כלום ולא מיתסר בהאי ככר:


###### Rashi on Nedarim 9a:1:3
[Rashi on Nedarim 9a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/9a:1:3)

אבל אמר כנדבותם של כשרים - ואכלו חייב בנזיר ובקרבן אבל לא בשבועה דכשרים עבידי דמתנדבין בנזירות ובקרבן בדרך נדבה אבל בשבועה אין נשבעין כלל משום הכי אינו חייב משום שבועה:


###### Rashi on Nedarim 9a:2:1
[Rashi on Nedarim 9a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/9a:2:1)

גמ' ודלמא הכי קאמר כנדרי רשעים לא נדרנא - כיון דאיהו לא מפרש מידי דלא אמר הרי הוא עלי כנדרי רשעים אלא בסתם קאמר דלמא ה"ק כנדרי רשעים לא נדרנא ולא כלום הוא:


###### Rashi on Nedarim 9a:2:2
[Rashi on Nedarim 9a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/9a:2:2)

אמר רבא באומר - כגון שהיה ככר לפניו ואמר כנדרי רשעים הריני עלי והימנו ומשתמע דה"ק הריני בנזירות דמאן דנזר ה"ק הריני נזיר והא דאמר עלי משמע דאמר הרי עלי קרבן והימנו משמע דאמר שבועה שלא אוכל הימנו דהואיל דאמר בתחלה כנדרי רשעים משתמע ודאי דהכי בעי למימר דדרכן של רשעים הוא דאגב ריתחייהו נודרין בנזיר ובקרבן ובשבועה:


###### Rashi on Nedarim 9a:3:1
[Rashi on Nedarim 9a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/9a:3:1)

ודלמא - הא דאמר הריני בתענית משמע ולא בנזירות:


###### Rashi on Nedarim 9a:4:1
[Rashi on Nedarim 9a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/9a:4:1)

ודלמא - הא דאמר הימנו לא משמע שלא אוכל הימנו אלא שבועה שאוכל ממנו וכי אכיל מיניה לא מחייב משום שבועה:


###### Rashi on Nedarim 9a:5:1
[Rashi on Nedarim 9a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/9a:5:1)

אי הכי - כיון דאמר בפירוש שלא אוכל מאי למימרא ודאי לא מיבעיא למיתנא דחייב משום שבועה כי אכיל מיניה:


###### Rashi on Nedarim 9a:5:2
[Rashi on Nedarim 9a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/9a:5:2)

הא לא מפיק שבועה - דלא אמר בפירוש שבועה שלא אוכל אפ"ה אמרינן ודאי שבועה קאמר:


###### Rashi on Nedarim 9a:6:1
[Rashi on Nedarim 9a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/9a:6:1)

דשני ליה בין נדר לנדבה - דקתני כנדרי כשרים לא אמר כלום וכי אמר כנדבתם. של כשרין הוי נדי. ומשמע דנדר אסור אבל נדבה מותרת:


###### Rashi on Nedarim 9a:7:1
[Rashi on Nedarim 9a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/9a:7:1)

דתניא טוב אשר לא תדור טוב מזה ומזה - דהכי דריש ר' מאיר לקרא את אשר תדור שלם טוב אשר לא תדור משתדור ולא תשלם (טוב אשר לא תדור ומשתדור ולא תשלם) וטוב שאינו נודר כל עיקר מזה שנודר ואינו משלם ואפי' מזה שנודר ומשלם:


###### Rashi on Nedarim 9a:7:2
[Rashi on Nedarim 9a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Nedarim/r/9a:7:2)

ר' יהודה אומר טוב מזה ומזה נודר ומשלם - דמשמע ליה לר' יהודה דהאי טוב קאי אקרא דלקמיה הכי דריש ליה את אשר תדור שלם טוב אותו שנודר ומשלם טוב מאשר לא תדור ומשתדור ולא תשלם והיינו דלא כר' יהודה ודלא כר' מאיר דאמר טוב שאינו נודר כל עיקר דסבר בין בנדר בין בנדבה אסור ליה לאיניש למידר ואילו ר"י דאמר שנודר ומשלם טוב לא מפליג בין נדר לנדבה דאפילו בנדר שפיר דמי.: