## Rashi on Niddah Daf 14b ###### Rashi on Niddah 14b:1:1 [Rashi on Niddah 14b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:1:1) שצריכה כגריס ועוד - כשיעור שאר כתמים שאין מטמאין אלא בכגריס ועוד כדאמרינן בהרואה כתם (לקמן נדה דף נח:) דעד כגריס יכולה לתלות ולומר דם מאכולת הוא: ###### Rashi on Niddah 14b:1:2 [Rashi on Niddah 14b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:1:2) אבל - הן באמת: ###### Rashi on Niddah 14b:1:3 [Rashi on Niddah 14b:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:1:3) אמר לו - ר' חייא: ###### Rashi on Niddah 14b:1:4 [Rashi on Niddah 14b:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:1:4) אף אתה עשיתו כתם - נוהג אתה בו דין כתם דשיעורו כגריס ועוד ובפחות מכאן לאו כלום הלכך טומאתו נמי ספק דאי ודאי ראיה הואי מגופה כדקאמרת האמר בפ' יוצא דופן (לקמן נדה דף מ.) אפי' כעין החרדל ובפחות מכן: ###### Rashi on Niddah 14b:2:1 [Rashi on Niddah 14b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:2:1) לאפוקי מדם מאכולת - דכיון דאינו בדוק לה כל כמה דליכא כגריס ועוד הוה לה לספוקי בדם מאכולת קודם בדיקה: ###### Rashi on Niddah 14b:3:1 [Rashi on Niddah 14b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:3:1) מאי לאו בזקנותו קאי - מדפליג עליה דרבי רביה: ###### Rashi on Niddah 14b:5:1 [Rashi on Niddah 14b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:5:1) אמר ליה - רבי ישמעאל לרבי חמא בעי מינאי מילתא: ###### Rashi on Niddah 14b:6:1 [Rashi on Niddah 14b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:6:1) כדברי אבא - רבי יוסי או כדברי רבי ולקמן תני פלוגתייהו בשמעתין: ###### Rashi on Niddah 14b:10:1 [Rashi on Niddah 14b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:10:1) לעצמו טיהר - לטעמיה אזיל דאמר נמי הכי בדוכתא אחריתי (לקמן נדה דף נט:): ###### Rashi on Niddah 14b:11:1 [Rashi on Niddah 14b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:11:1) צרכיה - מטילה מים: ###### Rashi on Niddah 14b:11:2 [Rashi on Niddah 14b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:11:2) עומדת טמאה - דכיון דדחוקה היא הדור מי רגלים למקור ואייתי דם והכי מפרש בפ' האשה (שם): ###### Rashi on Niddah 14b:11:3 [Rashi on Niddah 14b:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:11:3) יושבת טהורה - דממקום מי רגלים הוא בא ואין טמא אלא דם המקור. ומדקאמר רבי מאיר עומדת טמאה ואף על גב דאיכא לספוקינהו במקום מי רגלים כיון דרגלים לדבר דדחיק לה עלמא וחזקת דמים מן המקור מיטמיא ה"נ מיטמיא: ###### Rashi on Niddah 14b:13:1 [Rashi on Niddah 14b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:13:1) משום כתם - טומאת ספק לתלות ואילו רבי לעיל טימא משום נדה דקתני רבי אומר טמאה נדה: ###### Rashi on Niddah 14b:13:2 [Rashi on Niddah 14b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:13:2) כי איתמר - ההיא דר' יוסי בר חנינא: ###### Rashi on Niddah 14b:15:1 [Rashi on Niddah 14b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:15:1) הוי וסת שאמרו - לחייבה בחטאת: ###### Rashi on Niddah 14b:15:2 [Rashi on Niddah 14b:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:15:2) לקינוח - מבחוץ ולא לבדיקה מבפנים דא"כ שהתה יותר מכשיעור ואין כאן אלא טומאת ספק ואשם תלוי: ###### Rashi on Niddah 14b:16:1 [Rashi on Niddah 14b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:16:1) תנא וחייבין באשם תלוי - אנמצא לאחר אותיום קאי דקתני במתניתין ופטורין מן הקרבן: ###### Rashi on Niddah 14b:17:1 [Rashi on Niddah 14b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:17:1) בעינן חתיכה משתי חתיכות - דכתיב באשם תלוי (ויקרא ה׳:י״ז) אחת מכל מצות ה' וקסבר יש אם למקרא מצוות קרינן הילכך בעינן שתים אחת של איסור ואחת של היתר ואכל אחת ואינו יודע איזהו אכל אשתו ואחותו עמו בבית ובא על אחת מהן כסבור אשתו היא ונודע ששתיהן היו במטה ואינו יודע על איזהו מהן בא אבל הכא חדא חתיכה היא ספק שריא ספק אסורה ותנא ברא סבר יש אם למסורת והכי פליגי במסכת כריתות (דף יז:): ###### Rashi on Niddah 14b:18:1 [Rashi on Niddah 14b:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:18:1) שתושיט - ועודה במטה הא כדי שתרד שיעורא רבה ואינה מטמאה את בועלה אלא כשאר מגע מעת לעת: ###### Rashi on Niddah 14b:19:1 [Rashi on Niddah 14b:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:19:1) מאי אחר - דקתני במתני' איזהו אחר זמן כדי שתרד לאו אאחר אותיום קאי דטמאים מספק אלא איזהו אחר זמן שהוא אחר אותו שלאחר אותיום שאינה מטמאה את בועלה לרבנן אלא לר"ע כדי שתרד כו': ###### Rashi on Niddah 14b:20:1 [Rashi on Niddah 14b:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:20:1) והא עלה קתני כו' - אלמא אטמאין מספק קאי משום שמטמאה את בועלה אפי' לרבנן: ###### Rashi on Niddah 14b:21:1 [Rashi on Niddah 14b:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:21:1) הכי קאמר - חסורי מחסרא והכי קתני איזהו אחר זמן שהן טמאין מספק כדי שתושיט אבל שהתה כדי שתרד מטמאה מעת לעת ואינה מטמאה את בועלה רבי עקיבא אומר מטמאה את בועלה ואפילו כל מעת לעת: ###### Rashi on Niddah 14b:22:1 [Rashi on Niddah 14b:22:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:22:1) והא אח"כ קתני - דקתני במתני' ואח"כ מטמאה מעת לעת ואינה מטמאה כו' אלמא כששהתה יותר מכדי שתרד הוא דפליגי אבל בכדי שתרד טומאה אפילו לרבה וקשיא ברייתא דכדי שתושיט: ###### Rashi on Niddah 14b:22:2 [Rashi on Niddah 14b:22:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:22:2) וזהו אח"כ - האי שיעורא דכדי שתרד זהו אח"כ שנחלקו בו ר"ע וחכמים: ###### Rashi on Niddah 14b:23:1 [Rashi on Niddah 14b:23:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:23:1) עד בידה - שאינה צריכה להושיט ידה תחת הכר הוי שיעורא בכדי שתרד ותדיח באותו עד: ###### Rashi on Niddah 14b:23:2 [Rashi on Niddah 14b:23:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:23:2) אין עד בידה - דבעיא להושיט ידה תחת הכר: ###### Rashi on Niddah 14b:23:3 [Rashi on Niddah 14b:23:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Niddah/r/14b:23:3) בכדי שתושיט - ותבדוק ועודה במטה ולרב חסדא אפי' עד בידה נפיש כדי שתרד מכדי שתושיט הילכך אחר אחר הוא: