## Rashi on Pesachim Daf 11b

###### Rashi on Pesachim 11b:1:1
[Rashi on Pesachim 11b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:1:1)

על ממונו - כהן זה בהול על הבכור שלא ימות:


###### Rashi on Pesachim 11b:2:1
[Rashi on Pesachim 11b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:2:1)

כ"ש - הואיל ובהול הוא אי לא שרית ליה במקום שאינו עושה בו מום עובר על דבריך ועושה ושוב אין נזהר בין מקום מום לשלא במקום מום דסבור שהכל שוה:


###### Rashi on Pesachim 11b:3:1
[Rashi on Pesachim 11b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:3:1)

מקדרין - אשטרלי"ד:


###### Rashi on Pesachim 11b:3:2
[Rashi on Pesachim 11b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:3:2)

מקרצפין - כדפרשינן בכלי ששיניו גסות ואינו עושה חבורה דחובל בבעלי חיים אב מלאכה היא קתני מיהת אבל מקרצפין אלמא לא גזר מתוך שאדם בהול אי שרית ליה קירצוף עביד קידור לפי שהטיט מכחיש את הבהמה ומצערה:


###### Rashi on Pesachim 11b:6:1
[Rashi on Pesachim 11b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:6:1)

לא מיחלף - ורבנן סברי מיחלף:


###### Rashi on Pesachim 11b:7:1
[Rashi on Pesachim 11b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:7:1)

מתני' ושורפין בתחלת שש - ואע"ג דכל שעה ששית מדאורייתא שריא גזור רבנן עלה דילמא טעי וסבור על השביעי' שהיא ששית אבל אחמישי' לא טעי למימר על השביעית שהיא חמישית ומותר:


###### Rashi on Pesachim 11b:7:2
[Rashi on Pesachim 11b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:7:2)

תולין כל חמש - ואינו אוכל דטעי וסבור על שביעית שהיא חמישית ומיהו לשרוף אינו צריך ומאכיל לבהמתו אבל ששית אף בהנאה אסור מדרבנן גזירה משום שביעית:


###### Rashi on Pesachim 11b:8:1
[Rashi on Pesachim 11b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:8:1)

שתי חלות - של חמץ:


###### Rashi on Pesachim 11b:8:2
[Rashi on Pesachim 11b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:8:2)

של תודה פסולות - ובגמרא מפרש מאן פסלינהו:


###### Rashi on Pesachim 11b:8:3
[Rashi on Pesachim 11b:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:8:3)

היו מונחות - בכל ערב פסח:


###### Rashi on Pesachim 11b:8:4
[Rashi on Pesachim 11b:8:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:8:4)

על גב האיצטבא - סטיו שהיה בהר הבית ששם מתקבצין ויושבין בני אדם והיו רואין אותן לסימן:


###### Rashi on Pesachim 11b:8:5
[Rashi on Pesachim 11b:8:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:8:5)

ניטלה אחת מהן - בתחלת חמש בא שליח בית דין ונוטל האחת:


###### Rashi on Pesachim 11b:9:1
[Rashi on Pesachim 11b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:9:1)

ותרומה כל חמש - דאסור להפסיד קדשים בידים כל זמן שיכול לאוכלן:


###### Rashi on Pesachim 11b:9:2
[Rashi on Pesachim 11b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:9:2)

ושורפין בתחלת שש - דהא ודאי רובא טעו בין שש לשבע:


###### Rashi on Pesachim 11b:10:1
[Rashi on Pesachim 11b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:10:1)

גמ' אחד אמר בשנים בחדש - הרג זה את הנפש ואחד מן העדים אומר בשלשה בחדש עדותן קיימת ובית דין היו בודקין אותן בשבע חקירות כדלקמן וכיון דהושוו שניהן לומר בשלישי או ברביעי וכשבדקום איזה יום בחדש אמר זה בשני וזה אמר בשלישי שניהן על יום אחד העידו אלא שזה ידע בעיבורו של חודש שחודש שעבר מלא והוקבע ר"ח ביום שלשים ואחד וזה שאמר בשנים בחדש ידע בו וזה שאמר שלשה סבור שהוקבע החדש ביום שלשים והואיל ויש טועין בכך אע"פ שמצווין אנו לחלק את עדותן כדי שתבטל להציל את הנפש אין בידינו כח לחלקו:


###### Rashi on Pesachim 11b:12:1
[Rashi on Pesachim 11b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:12:1)

עדותן בטלה - דבהא ליכא למטעי וקרא כתיב (דברים יג) ודרשת וחקרת והנה אמת נכון שתהא עדותן מכוונת ואי לא לא קטלינן והוא והן פטורים דאין עדים נהרגין אלא על ידי הזמה:


###### Rashi on Pesachim 11b:12:2
[Rashi on Pesachim 11b:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:12:2)

אחד אומר בשתי שעות כו' עדותן קיימת - דטועה אדם בכך:


###### Rashi on Pesachim 11b:13:1
[Rashi on Pesachim 11b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:13:1)

אחד אומר בחמש ואחד אומר בשבע עדותן בטלה - אפילו לר' יהודה דבחמש חמה במזרחו של רקיע ויכול להבין על ידי הצל כשנותן ידו כנגד המזרח הוה הצל לצד מערב:


###### Rashi on Pesachim 11b:13:2
[Rashi on Pesachim 11b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:13:2)

ובשבע חמה במערב - והצל לצד מזרח:


###### Rashi on Pesachim 11b:14:1
[Rashi on Pesachim 11b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:14:1)

כשתמצא לומר - כשתדקדק בדבריהם ותעמוד על מכונו תמצא לדברי רבי מאיר דמקיים עדות דב' וג' ומבטל של ג' ושל ה' אין אדם טועה ולא כלום ולדברי ר' יהודה דמקיים אף שלש וחמש אדם טועה חצי שעה לר' מאיר אין אדם טועה כלום והטועה שקרן הוא והאי דמקיים ר' מאיר עדות של שתים ושלש משום ששניהם העידו על רגע אחד דמעשה כי הוה במיפק תרתי ומעייל תלת ביציאתה של שניה כשהשלישית נכנסת ושניהן כך העידו דהאי דאמר שתים בסוף שניה קאמר והאי דקאמר כו' ולקמן פריך מי יודע שכוונתן לכך היתה דילמא האי דקאמר שתים בתחלת שתים קאמר ויש חילוק ביניהן והואיל ולר"מ אין תולין בטעות הרי הן שקרנין:


###### Rashi on Pesachim 11b:14:2
[Rashi on Pesachim 11b:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:14:2)

ולדברי רבי יהודה תולין בטעות חצי שעה - הילכך כי אמר האי בשלש והאי בחמש עדותן קיימת דמעשה כי הוה בפלגא דארבע וכו' וזה אמר בסוף שלש וזה בתחלת חמש וכל אחד מהן טעה מן המעשה חצי שעה ולקמיה פריך ליה היכי מהדרינן לצרופי עדותן הוה לן למימר דהאי בתחלת ג' קאמר והאי בסוף חמש קאמר ויש חילוק גדול ביניהן וכולי האי לא טעו ותחלק עדותן ונציל את הנפש:


###### Rashi on Pesachim 11b:16:1
[Rashi on Pesachim 11b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:16:1)

וחד מנייהו קא טעי משהו - אם בסוף שתים הוה האי דקאמר שלש בתחלת שלש וקאי טעי משהו ואי בתחלת ג' האי דקאמר שתים בסוף שתים וקא טעי משהו:


###### Rashi on Pesachim 11b:16:2
[Rashi on Pesachim 11b:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/11b:16:2)

לדברי רבי יהודה - מעשה הוה בסוף שלש והאי דאמר בתחילת חמש טעי שעה רביעית ומשהו של סוף שלש אי נמי בתחילת חמש הוה והאי דאמר בסוף שלש טעה שעה רביעית ומשהו: