## Rashi on Pesachim Daf 27b ###### Rashi on Pesachim 27b:1:1 [Rashi on Pesachim 27b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/27b:1:1) עצים דאיסורא - דמתסרי בהנאה לרבנן היכי משכחת להו: ###### Rashi on Pesachim 27b:1:2 [Rashi on Pesachim 27b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/27b:1:2) בשרשיפא - כסא לישב עליו או להדום רגליו דהנאתן כשהן בעין ועל ידי ממש אבל הנאת היסק אין הנאתו אלא לאחר ביעורו או בשעת ביעורו: ###### Rashi on Pesachim 27b:2:1 [Rashi on Pesachim 27b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/27b:2:1) בטילה במאתים - הלכך לא חמירא משכלה ונבער איסורו: ###### Rashi on Pesachim 27b:3:1 [Rashi on Pesachim 27b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/27b:3:1) והלא מעל המסיק - וחייב קרבן מעילה וכל דבר שאין בו קדושת הגוף כגון בהמה שאינה של קרבן וכלי שאינו כלי שרת כיון שמעל בו יצא לחולין דתנן (מעילה דף יט:) אין מועל אחר מועל במוקדשין אלא בהמה וכלי שרת בלבד אבל כל מידי אחרינא ממעילה ראשונה נפקא לחולין דקי"ל אין מעילה בכ"מ אלא שינוי שנשתנה מקדושתו ואמאי פת אסורה הא קודם שנתנו הפת היה ההיסק חולין: ###### Rashi on Pesachim 27b:4:1 [Rashi on Pesachim 27b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/27b:4:1) בעצי שלמים - שהתפיסן לדמי שלמים למוכרן וליקח בדמיהן שלמים וקדשים קלים אין להם מעילה דלאו קדשי ה' קרינן ביה שכולן לבעלים ואין לגבוה בהן אלא לאחר זריקת דמים את האימורין ואיסורא מיהא רכיבה עלייהו וממעילה הוא דאימעיטי במסכת מעילה: ###### Rashi on Pesachim 27b:4:2 [Rashi on Pesachim 27b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/27b:4:2) ואליבא דרבי יהודה - פשט ליה רב חסדא בקדושין בפ"ב (דף נה.) דאמר הקדש במזיד אין מתחלל אם נהנה ממנו במזיד לא יצא לחולין הלכך בשלמים שוגג דידהו כמזיד דהקדש דהא לאו בני מעילה נינהו והכי נמי הוה מצי למימר הכא כשהסיקו מזיד עסקינן מיהו שהסיקו משמע שוגג ומזיד וכיון דמצי לאוקמה בין בשוגג בין במזיד אוקמה: ###### Rashi on Pesachim 27b:6:1 [Rashi on Pesachim 27b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/27b:6:1) כל הנשרפין - בשילהי פרק בתרא דתמורה מפרש אלו נשרפין ואלו נקברין: ###### Rashi on Pesachim 27b:6:2 [Rashi on Pesachim 27b:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/27b:6:2) ואפר הקדש לעולם אסור - להכי נקט גבי הקדש לעולם וגבי אשירה לא נקט לעולם משום דאשירה יש לה היתר אם שורפה עו"ג ובטלה אבל הקדש אין בו ביטול והכי מפורש בשילהי תמורה: רמי בר חמא ורב שמעיה אאפר הקדש לעולם אסור מהדרי: ###### Rashi on Pesachim 27b:7:1 [Rashi on Pesachim 27b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/27b:7:1) באותו אפר שטעון גניזה - קאמר לעולם אסור וזהו אפר של תרומת הדשן שלא היתה מעילה בהסיקו: ###### Rashi on Pesachim 27b:9:1 [Rashi on Pesachim 27b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/27b:9:1) כל דין שאתה דן - שמתחלתו אתה דנו כדי להחמיר עליו שהרי חמור הוא ואתה מביא לו חומר אחר כדקאמרת חמץ שהוא בבל יראה אין דין שטעון שריפה וסופו נמצא שחומר שאתה מוסיף עליו גורם לו להקל: ###### Rashi on Pesachim 27b:9:2 [Rashi on Pesachim 27b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/27b:9:2) אינו דין - שהרי הדין מלמד שיהא חמור והרי הוא מקילו: ###### Rashi on Pesachim 27b:9:3 [Rashi on Pesachim 27b:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/27b:9:3) שאם לא מצא עצים ישב ויבטל - בתמיה ואף על גב דאמרי' בפרק קמא (דף יב:) לרבי יהודה אבל בשעת ביעורו השבתתו בכל דבר גבי פלוגתייהו מיהא קולא היא במי שהוא רוצה לצאת בשיירא או בתוך שלשים דאמרינן זקוק לבער וכשאין עצים לשורפו יהא יושב ובטל ולא יבערנו: ###### Rashi on Pesachim 27b:10:1 [Rashi on Pesachim 27b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/27b:10:1) ודנו דין אחר - שאינו קל וחומר אלא גזירה שוה ובין לקולא ובין לחומרא בתרה אזלינן דגזירת הכתוב הוא ואין להשיב עליו תחלתו להחמיר וסופו להקל: