## Rashi on Pesachim Daf 38b

###### Rashi on Pesachim 38b:1:1
[Rashi on Pesachim 38b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/38b:1:1)

ושמרתם את המצות עביד לה שמירה לשם מצה - כל שימור שאתה משמרה שלא תחמיץ התכוון לשם מצה של מצוה:

**halachaed:**
You shall guard the Matzot, guard it for the purpose of Matza - every time you guard it from becoming leaven, you should have in mind the mitzva of matza.


###### Rashi on Pesachim 38b:1:2
[Rashi on Pesachim 38b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/38b:1:2)

יצאת כו' - דלאו לשם מצה של מצות פסח עביד לה אלא לשם מצה של זבח:


###### Rashi on Pesachim 38b:4:1
[Rashi on Pesachim 38b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/38b:4:1)

שאינה נאכלת לשבעה - דלאחר יום ולילה הויא נותר כדכתיב (ויקרא ז׳:ט״ו) ובשר זבח תודת שלמיו ביום קרבנו וגו' והיכא דלא נשחט עליהן הזבח אע"ג דעכשיו יש לה היתר לשבעה מיהו כי עבדה לאו לשם מצה הראויה למצוה איתכוון דכי עבידה אדעתא לאיפסולי ביום ובלילה עבדה ואית ליה לרב יוסף הא דרשה (דרבא) דבעינן שימור לשם מצוה ואההוא קרא סמיך ובהא פליג דאי נמי איכוין לה נמי לשימור מצת מצוה למיפק בה משום תודה ומשום מצה לא נפיק דבעינן שימור לשום מצה כל שבעה:

**halachaed:**
"which cannot be eaten for seven day" - since after a day and a night it becomes "notar" as the verse states "And the flesh of his thanksgiving sacrifice of well-being shall be eaten on the day that it is offered; none of it shall be set aside until morning" (Vayikra 7:15). In a case where the sacrifice did not end up being slaughtered, the matzot may now be eaten for seven days. However, they were not intended to be the mitzva of matza but were intended to become unfit if they were not used along with the sacrifice within the timeframe of a day and a night. Rav Yosef agrees with the teaching of Rabba who requires the Matza be guarded for the sake of the mitzva and relies on the same verse as Rabba. He only argues with Rabba on this point that if he also had intention for the mitzva of matza then he would fulfill the requirement of the thanksgiving sacrifice but would not fulfill the requirement of matza that requires guarding matza that can be used for seven days.


###### Rashi on Pesachim 38b:5:1
[Rashi on Pesachim 38b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/38b:5:1)

ותיפוק ליה דאינה נאכלת לאונן - ולמה לי קרא אחרינא דכל קדשים אסורין לאונן ביבמות (דף עג:) אתיא לן בק"ו מה מעשר הקל אמרה תורה לא אכלתי באוני בשר קודש חמור לא כל שכן:


###### Rashi on Pesachim 38b:6:1
[Rashi on Pesachim 38b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/38b:6:1)

סבר לה כרבי עקיבא דאמר - לעיל (פסחים דף לו.) במצה של מעשר שני נפיק ואע"ג דאסור לאונן דלא דריש עוני לשון אוני אלא עני כמסורת:


###### Rashi on Pesachim 38b:7:1
[Rashi on Pesachim 38b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/38b:7:1)

ותיפוק ליה - כיון דדריש עני הא לאו מצה ענייה היא דהא נילושה בשמן:


###### Rashi on Pesachim 38b:8:1
[Rashi on Pesachim 38b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/38b:8:1)

רביעית היא - חצי לוג שמן מביא לתודה וחוצהו חציו לעשר חלות ועשר רקיקין וחציו לרבוכה במסכת מנחות בפרק שתי מדות (מנחות דף פט.) ובנזירות לא היתה רבוכה אלא חלות ורקיקין ולא היה מביא אלא רביעית כדאמרינן נמי התם הלכך רביעית שמן לעשרים חלות גדולות שנעשות משבע עשרונות פחות שליש עשרון שזה הוא שיעורן כדאמרינן התם בהתודה אין כאן עושר:


###### Rashi on Pesachim 38b:9:1
[Rashi on Pesachim 38b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/38b:9:1)

ותיפוק ליה דאינן נאכלות בכל מושבות - אלא בירושלים דמחיצת קדשים קלים לפנים מן החומה כדכתיב (דברים י״ב:י״ז) ואכלת לפני ה' וגו' וכל נדריך אשר תדור ואם יצאו נפסלין דכתיב (שמות כ״ב:ל׳) ובשר בשדה טרפה וגו' כיון שיצא בשר חוץ למחיצתו נאסר:


###### Rashi on Pesachim 38b:10:1
[Rashi on Pesachim 38b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/38b:10:1)

זאת אומרת - מדלא נפקא ליה מבכל מושבותיכם קסבר חלות תודה ורקיקי נזיר נאכלות בנוב וגבעון ודלא כר"ש דאמר בפ"ק דמגילה (דף ט:) דלא קרב בנוב וגבעון דהיינו במה גדולה אלא פסחים וחובות הקבוע להן זמן אבל חובות שאין להן זמן קבוע לא ודלא כמ"ד בפרק בתרא דזבחים (דף קיז.) כאן וכאן במה גדולה דנוב וגבעון ובמה קטנה שהיה עושה בראש גגו לא קרבו ליחיד אלא עולה ושלמים ועל אותן שקרבו בנוב וגבעון הוצרך להביא ראיה מושמרתם את המצות וממצות תאכלו וגו' דלא נפקי מבכל מושבותיכם דאית להו היתר בכל מושבות שהיו יכולין להוליכן בכל מקום שירצו בתוך זמן אכילתן דתנן בפרק בתרא דזבחים (דף קיב:) באו לנוב וגבעון הותרו הבמות קדשי קדשים נאכלין לפנים מן הקלעים קדשים קלים ומעשר שני בכל ערי ישראל עד שלא הוקם המשכן היו במות מותרות ועבודה בבכורות משהוקם המשכן עבודה בכהנים ונאסרו הבמות עברו את הירדן והוקבעו בגלגל ז' שכבשו וז' שחילקו היו הבמות מותרות באו לשילה לאחר שחילקו והוקבע משכן שם נאסרו הבמות וכולהו מפרש מקראי בפרק בתרא דזבחים חרבה שילה בימי עלי כשנשבה הארון בארץ פלשתים באו להן לנוב ולא היה שם משכן אלא בית של אבנים היה והוקבע שם מזבח הנחשת אבל ארון לא היה שם שכשהחזירוהו פלשתים עמד בקרית יערים עשרים שנה עד שמלך דוד והביאו לציון ובציון עמד עד שבנה שלמה בית המקדש כדכתיב (מלכים א ח׳:ו׳) ויביאו הכהנים את ארון ברית ה' וגו' ומזבח הנחושת היה בנוב כל ימי שאול ושמואל כדכתיב (שמואל א כ״א:ה׳) ויאמר אין לחם חול אל תחת ידי כי אם לחם קודש [וגו'] המוסרים מלפני ה' חרבה נוב על דבר זה שהרגם שאול מפני שנתנו לחם לדוד ובאו להם לגבעון וניתן שם מזבח הנחשת עד שבנה שלמה הבית כדכתיב בדברי הימים (א' כא):


###### Rashi on Pesachim 38b:12:1
[Rashi on Pesachim 38b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/38b:12:1)

ברית - שבועה:


###### Rashi on Pesachim 38b:12:2
[Rashi on Pesachim 38b:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/38b:12:2)

ואיכא דאמרי - בתמיה אמר ליה וכי הן הדברים כו' דלא בעי טעמא כהלכה למשה מסיני:


###### Rashi on Pesachim 38b:13:1
[Rashi on Pesachim 38b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/38b:13:1)

וטעמא מאי - גמרא בעי לה וטעמא מאי שעשאן למכור בשוק לצורכי תודה יוצא בהן אם לא מכרן הרי לא נשתמרה לשם מצה אלא לשם זבח:


###### Rashi on Pesachim 38b:13:2
[Rashi on Pesachim 38b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/38b:13:2)

איפוק בהו אנא - ידי חובת מצה: