## Rashi on Pesachim Daf 45a ###### Rashi on Pesachim 45a:1:1 [Rashi on Pesachim 45a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/45a:1:1) משום - דבדוכתא אחריתי נמי כתבה רחמנא ושני כתובין הבאין כו' אבל לרבנן דמוקי לה לטעם כעיקר לא הוו שני כתובין הבאין כאחד כדמפרש לקמיה: ###### Rashi on Pesachim 45a:2:1 [Rashi on Pesachim 45a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/45a:2:1) כל אשר יגע בבשרה - בשר חולין או שלמים שזמן אכילתו מרובה מחטאת ונגע בחטאת יקדש כדמפרש להיות כמוה שאם פסולה היתה החטאת כגון פיגול או פסול אחר תיפסל אף זו שבלעה ממנה ואם כשירה היא החטאת מהניא לבולעת הימנה לאסור באכילה אלא כחמור שבה כחומר החטאת שנבלע בה לפנים מן הקלעים ולזכרי כהונה וליום ולילה אחד: ###### Rashi on Pesachim 45a:2:2 [Rashi on Pesachim 45a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/45a:2:2) יכול אפילו לא בלעה - הנוגעת בה ממנה קאמר רחמנא יקדש ת"ל כו': ###### Rashi on Pesachim 45a:3:1 [Rashi on Pesachim 45a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/45a:3:1) תאכל - הבולעת כחמור שבה שהרי יש בה ב' מינין אחד חמור ואחד קל וכלה הולכת אחר החמור אלמא היתר מצטרף לאיסור: ###### Rashi on Pesachim 45a:7:1 [Rashi on Pesachim 45a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/45a:7:1) ה"ג ורבנן אמרי לך מיצרך צריכי - חטאת אשמועינן משום דהיתר מצטרף לאיסור ואי נמי לא איבלע בכולה אי אכל חצי זית פיגול וחצי זית היתר בבת אחת ניגמור מינה דבקדשים ניחייב ומיהו בשאר איסורין לא אמרינן הכי ואפילו בנזיר דחולין מקדשים לא גמרינן ומשרת לאו לאגמורי היתר מצטרף לאיסור אתא בנזיר אלא ליתן טעם כעיקר דמגיעולי נכרים לא יליף דחידוש הוא ואיצטריך למכתביה בנזיר ומכאן אתה דן לכל התורה: ###### Rashi on Pesachim 45a:7:2 [Rashi on Pesachim 45a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/45a:7:2) מיצרך צריכי - תרוויהו כדמפרש לקמיה ולא הוו שני כתובין הבאין כאחד דחד מחבריה לא מצי יליף דנימא מדהדר כתביה לאידך ולא ילפא מחבריה ש"מ דווקא הכי קאמר: ###### Rashi on Pesachim 45a:7:3 [Rashi on Pesachim 45a:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/45a:7:3) חולין - להחמיר לא גמרי מדין קדשים דדין קדשים להיות חמורין: ###### Rashi on Pesachim 45a:8:1 [Rashi on Pesachim 45a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/45a:8:1) ור' עקיבא - אית ליה גיעולי נכרים לאו חידוש הוא דלא מצריך קרא לטעם כעיקר הלכך לר"ע כיון דשמעת ליה דמפיק משרת להיתר מצטרף לאיסור על כרחיך תרווייהו הני להיתר מצטרף לאיסור אתו והוה ליה חטאת קרא יתירא דמצי למיגמר מנזיר והוו להו שני כתובין הבאין כאחד ומש"ה פשיטא ליה לר' יוחנן דר"ע לא גמר שאר איסורין מנזיר דהא לא מצי דשני כתובין נינהו והא ליכא למימר משרת להיתר מצטרף לאיסור וחטאת לטעם כעיקר דגיעולי נכרים חידוש הוא ולא מצי גמר חטאת מינייהו ואין כאן שני כתובין דא"כ טעם כעיקר בשאר איסורין מנא ליה מגיעולי נכרים לא גמרינן מקדשים נמי לא גמרינן ורבנן דפליגי עליה דר"א בכותח הבבלי אלמא לית להו טעם כעיקר דאורייתא מפקי להאי משרת להיתר מצטרף לאיסור כר"ע ובגיעולי נכרים סבירא להו דחידוש הוא כרבנן והכי אמרינן נמי בכל הבשר דאיכא למאן דאמר טעמו ולא ממשו דרבנן: ###### Rashi on Pesachim 45a:9:1 [Rashi on Pesachim 45a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/45a:9:1) לימד על איסורי נזיר כו' - מדכיילינהו לחרצנים וזגין בחדא אכילה לימד שמצטרפין: ###### Rashi on Pesachim 45a:9:2 [Rashi on Pesachim 45a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/45a:9:2) השתא לרבי עקיבא - ל"ל דכתב רחמנא קרא להכי השתא איסור והיתר מצטרפין כו': ###### Rashi on Pesachim 45a:12:1 [Rashi on Pesachim 45a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/45a:12:1) מתני' וכן לענין הטומאה - מפרש בגמ': ###### Rashi on Pesachim 45a:13:1 [Rashi on Pesachim 45a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/45a:13:1) גמ' ה"ג ל"ש אלא במקום שאין עשוי לחזק אבל במקום העשוי לחזק אינו חייב לבער מכלל דפחות מכזית אפילו במקום שאין עשוי לחזק אינו חייב לבער - ופירש לא שנו דכזית במקום אחד חייב לבער אלא שאין הסדקין בשולי עריבה מקום הצקת מים שיהא בצק זה מועיל לעריבה לחזק המים אלא בדפנותיהן מקום שאין עשוי לחזק אבל אם במקום העשוי לחזק הן בטלו לגבה והוו כעץ דמסתמא בטלינהו האי גברא להתם ואפילו כזית אינו חייב לבער: ###### Rashi on Pesachim 45a:14:1 [Rashi on Pesachim 45a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/45a:14:1) מכלל דפחות מכזית כו' - ותלמודא דייק ממילתא דשמואל דאוקמה למתני' במקום שאין עשוי לחזק וקתני מתני' בפחות מיכן בטל במיעוטו שמע מינה דפחות מכזית לא חשיב ואע"ג דאיכא בה פלגי זיתא טובא הואיל ולאו במקום אחד נינהו לא חשיבי: ###### Rashi on Pesachim 45a:15:1 [Rashi on Pesachim 45a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/45a:15:1) ה"ג איכא דמתני לה אסיפא פחות מיכן בטל במיעוטו אמר רב יהודה אמר שמואל לא שנו אלא במקום העשוי לחזק אבל במקום שאין עשוי לחזק חייב לבער מכלל דכזית אפילו במקום העשוי לחזק חייב לבער - ואע"ג דודאי מבטיל ליה אפילו הכי כיון דחשיב לא בטיל ולישנא בתרא חמיר מקמא: