## Rashi on Pesachim Daf 5a ###### Rashi on Pesachim 5a:1:1 [Rashi on Pesachim 5a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:1:1) השבתת שאור לאכילת חמץ - משעה שהזהיר שלא לאכול חמץ צוה להשבית השאור דכתיב שאור לא ימצא בבתיכם כי כל אוכל (חמץ): ###### Rashi on Pesachim 5a:3:1 [Rashi on Pesachim 5a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:3:1) ואכילת חמץ לאכילת מצה - משעה שחייב לאכול מצה הזהיר שלא לאכול חמץ דכתיב כל מחמצת לא תאכלו בכל מושבותיכם תאכלו מצות וכתיב בערב תאכלו מצות אלמא זמן אכילת מצה ואיסור חמץ והשבתת שאור משחשיכה: ###### Rashi on Pesachim 5a:5:1 [Rashi on Pesachim 5a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:5:1) אך חלק - אכין ורקין מיעוטין אלמא מקצת היום מותר ומקצתו אסור ומעתה יש לנו לחלק חציו לאיסור וחציו להיתר ואיכא דאמר אך הוא חץ בגימטריא דאח"ס בט"ע גי"ף דכ"ץ ותופס ח' תחת אל"ף וצד"י במקום כ': ###### Rashi on Pesachim 5a:6:1 [Rashi on Pesachim 5a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:6:1) ראשון דמעיקרא משמע - בלאו רומיא דקרא אהדדי משמע ראשון במשמעות דקרא שהוא יום קודם לכל שבעה דקרא כיון דכתיב שבעת ימים מצות תאכלו אך ביום הראשון ראשון קודם למעשה קאמר: ###### Rashi on Pesachim 5a:6:2 [Rashi on Pesachim 5a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:6:2) הראשון אדם תולד - הקודם לאדם הראשון נולדת: ###### Rashi on Pesachim 5a:9:1 [Rashi on Pesachim 5a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:9:1) הכא נמי הא כתיב - בהאי קרא גופיה שבעת ימים ודרוש נמי ראשון דומיא דשביעי: ###### Rashi on Pesachim 5a:10:1 [Rashi on Pesachim 5a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:10:1) התם נמי - גבי לולב ה' דהראשון למה לי: ###### Rashi on Pesachim 5a:11:1 [Rashi on Pesachim 5a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:11:1) מראשון ושמיני נפקא - מדכתיב בהנהו שבתון מכלל דאינך לאו שבתון נינהו: ###### Rashi on Pesachim 5a:12:1 [Rashi on Pesachim 5a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:12:1) על ענין ראשון - על ימים הקדומים לו דהיינו חולו של מועד: ###### Rashi on Pesachim 5a:13:1 [Rashi on Pesachim 5a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:13:1) לא לכתוב רחמנא לא וי"ו - דמשמע ריבויא דתו איצטריך ה"א למיעוט: ###### Rashi on Pesachim 5a:14:1 [Rashi on Pesachim 5a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:14:1) אלא מהני שלשה ראשון - דכתיב במקרא קודש דפסח ומקרא קודש דסוכות ומצות לולב לא תותב לרב נחמן דהני ראשון דכתיב בהו לאו למשמעותייהו קאתו אלא שמא בעלמא הוא דנקראו ראשון וכתנא דבי ר' ישמעאל: ###### Rashi on Pesachim 5a:14:2 [Rashi on Pesachim 5a:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:14:2) בשכר ג' ראשון - שביתת הרגל דפסח ושביתת הרגל דחג ונטילת לולב שנקראו ראשונים זכו לשלשה ראשון: ###### Rashi on Pesachim 5a:16:1 [Rashi on Pesachim 5a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:16:1) לא תשחט על חמץ וגו' - ושחיטת פסח זמנה מתחלת שבע שהוא בין הערבים שכבר נוטה חמה לצד שקיעתה והכי אמרינן בפ' אמר להן הממונה (יומא כח:) צלותיה דאברהם מכי משחרי כותלי דהיינו מחצות ואילך וגמרינן מינה דשחיטת התמיד מתחלת שבע וקשיא לן התם מתני' דתמיד נשחט בשש שעות ומחצה ומשני לן שאני כותלי בית המקדש דלא מכווני רחבין תחתיהן מאד ולא משתחרי עד שש ומחצה: ###### Rashi on Pesachim 5a:17:1 [Rashi on Pesachim 5a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:17:1) ואימא כל חד וחד - יבער סמוך לשחיטתו מעט ואם שהה עד תשע יבערנו בתשע: ###### Rashi on Pesachim 5a:17:2 [Rashi on Pesachim 5a:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:17:2) זמן שחיטה קאמר רחמנא - לא חלקה תורה לישראל לזה זמנו ולזה זמנו הואיל וקבע לו זמן ואיסורו שוה בכל לכולם זמן אחד קבע: ###### Rashi on Pesachim 5a:19:1 [Rashi on Pesachim 5a:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:19:1) שהיא אב מלאכה - וזו הבערה שלא לצורך היא והכתוב אסר מלאכה ביו"ט הלכך האי ראשון בארבעה עשר קאמר: ###### Rashi on Pesachim 5a:20:1 [Rashi on Pesachim 5a:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/5a:20:1) אך חלק - התיר לך הכתוב לשהותו מקצת יום ביעורו ואי יום ביעורו ביום טוב מי שרי לשהוייה כלל הא איתקש כו' ואכילת מצה משחשיכה ועל כרחך השבתת שאור כשתחשך ואם כן לא משכחת אך חלק דאי לאו אך איכא למימר ביום הראשון בין השמשות שהוא התחלת היום אבל השתא על כרחך בתוך יום ביעורו שרי ליה קרא לשהוייה: