## Rashi on Pesachim Daf 6b

###### Rashi on Pesachim 6b:1:1
[Rashi on Pesachim 6b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:1:1)

שהרי משה רבינו עומד בפסח ראשון - ודורש להן בהלכות פסח השני דהיינו שלשים יום שהוא בארבעה עשר באייר:


###### Rashi on Pesachim 6b:6:1
[Rashi on Pesachim 6b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:6:1)

מה להלן ראש חדש - דכתיב ביה באחד לחדש השני:


###### Rashi on Pesachim 6b:7:1
[Rashi on Pesachim 6b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:7:1)

וניכתוב ברישא כו' - לא אשמעתין פריך אלא אסדר פרשיות קפריך מכדי פרשת פסח נאמרה תחלה שהרי בחדש הראשון נאמר כדכתיב בחדש הראשון לאמר ופרשת פקודים נאמרה באייר ומאי טעמא אקדמה להאי בראש הספר ופרשת זו בפרשת בהעלותך:


###### Rashi on Pesachim 6b:7:2
[Rashi on Pesachim 6b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:7:2)

אין מוקדם ומאוחר בתורה - לא הקפידה תורה על סדר מוקדם ומאוחר ופרשיות דנאמרו תחלה הקדימו המאוחרות לה:

**halachaed:**
There is no earlier and later in the Torah — the Torah was not concerned about the order of [what is] earlier and later. So sections that were said earlier were preceded by ones later than [them].


###### Rashi on Pesachim 6b:8:1
[Rashi on Pesachim 6b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:8:1)

בתרי ענייני - בשתי פרשיות:


###### Rashi on Pesachim 6b:8:2
[Rashi on Pesachim 6b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:8:2)

בחד עניינא - במקראות הסדורות בפרשה אחת:


###### Rashi on Pesachim 6b:8:3
[Rashi on Pesachim 6b:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:8:3)

דאי לא תימא הכי - דבסדר כתיבתן נאמרו הא דקיימא לן כל כלל ופרט אין בכלל אלא מה שהוא בפרט לפי שבא הפרט ופרט שזהו הכלל היכי סמכינן עלה דילמא פרט וכלל הוא:


###### Rashi on Pesachim 6b:9:1
[Rashi on Pesachim 6b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:9:1)

נעשה כלל מוסף על הפרט - שלא תאמר אין כאן אלא פרט או כיוצא בו נביא בדינו בבנין אב לכן הוסיף הכתוב כלל אחריו להביא כל דבר ואפילו אינו דומה לפרט:


###### Rashi on Pesachim 6b:10:1
[Rashi on Pesachim 6b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:10:1)

אי הכי - קשיא לך אפילו בתרי ענייני תיקשי לך דהא דיינינן כלל ופרט כשנאמר אחד מהן בפרשה זו ואחד מהן בפרשה אחרת:


###### Rashi on Pesachim 6b:10:2
[Rashi on Pesachim 6b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:10:2)

הא ניחא - דלא קשיא לך:


###### Rashi on Pesachim 6b:10:3
[Rashi on Pesachim 6b:10:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:10:3)

למאן דאמר כלל ופרט המרוחקין אין דנין כו' - ופלוגתא היא במנחות בפרק כל המנחות באות מצה (מנחות דף נה:) ובבבא קמא בהחובל (בבא קמא דף פה.):


###### Rashi on Pesachim 6b:12:1
[Rashi on Pesachim 6b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:12:1)

הבודק צריך שיבטל - בלבו סמוך לבדיקה מיד ואומר כל חמירא דאיכא בביתא הדין ליבטיל:


###### Rashi on Pesachim 6b:12:2
[Rashi on Pesachim 6b:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:12:2)

מאי טעמא - הרי מבער כל הנמצא:


###### Rashi on Pesachim 6b:13:1
[Rashi on Pesachim 6b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:13:1)

וכי תימא כיון דמנטר להו אגב ביתיה - עם שאר ממונו הוא משמרן שכשהוא נועל ביתו לשומרו נמצא משמר כל מה שבתוכו הלכך חשיבי ושימור דלאו אדעתא דידיה הוא מי מחשבי ליה:


###### Rashi on Pesachim 6b:13:2
[Rashi on Pesachim 6b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:13:2)

והתניא סופי תאנים - סוף לקיטת תאנים נמצאים בתאנה תאנים שאינן מתבשלות כל צרכן עולמית:


###### Rashi on Pesachim 6b:13:3
[Rashi on Pesachim 6b:13:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:13:3)

ומשמר שדהו מפני ענבים - ובעל הבית זה משמר שדה זו שלא יכנסו בני אדם לתוכה ואין דעתו מפני התאנים אלא מפני שיש בה ענבים שעדיין לא הגיע עת הבציר או סופי ענבים שלא יתבשלו עולמית ובעל הבית משמר שדהו זו שהן בתוכה ולא בשבילן אלא מפני מדלעות ומקשאות שבה:


###### Rashi on Pesachim 6b:13:4
[Rashi on Pesachim 6b:13:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:13:4)

מקשאות ומדלעות - קרי כל האילנות:


###### Rashi on Pesachim 6b:14:1
[Rashi on Pesachim 6b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:14:1)

וחייבין במעשר - אם ליקטן בעל הבית או נתנן לאחר:


###### Rashi on Pesachim 6b:14:2
[Rashi on Pesachim 6b:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:14:2)

ופטורין מן המעשר - דהפקר פטור מן המעשר:


###### Rashi on Pesachim 6b:15:1
[Rashi on Pesachim 6b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:15:1)

ודעתו עליה - חשובה היא בעיניו וחס עליה לשורפה ומשהה אפילו רגע אחד ונמצא עובר עליה בבל יראה ובבל ימצא אבל משבטלה אינו עובר דלא כתב אלא תשביתו:


###### Rashi on Pesachim 6b:16:1
[Rashi on Pesachim 6b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:16:1)

דלאו ברשותיה הוא - אינו שלו:


###### Rashi on Pesachim 6b:16:2
[Rashi on Pesachim 6b:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:16:2)

דאמר ר' אלעזר ב' דברים אינן שלו ועשאן הכתוב כאילו הן ברשותו - להתחייב עליהן:


###### Rashi on Pesachim 6b:16:3
[Rashi on Pesachim 6b:16:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:16:3)

בור ברשות הרבים - הפותחו חייב בניזקין ואין הבור שלו אלא של הפקר שהרי ברשות הרבים הוא ואף על פי שכרהו אין רשות הרבים קנויה לו:


###### Rashi on Pesachim 6b:17:1
[Rashi on Pesachim 6b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:17:1)

וניבטליה בארבע - כלומר למה הוצרכתו לבטל בלילה ליתקנו רבנן לכל אדם שיבטל קודם איסורו:


###### Rashi on Pesachim 6b:17:2
[Rashi on Pesachim 6b:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/6b:17:2)

פשע - ישכח ויבא לידי פשיעה שעל ידי מה יזכר אבל עכשיו שעסוק בבדיקתו יזכר: