## Rashi on Pesachim Daf 92b

###### Rashi on Pesachim 92b:1:1
[Rashi on Pesachim 92b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/92b:1:1)

שבודקין - מהלכין בבית הפרס ע"י בדיקה לעשות פסח אם אין לו דרך אחרת:


###### Rashi on Pesachim 92b:1:2
[Rashi on Pesachim 92b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/92b:1:2)

ואין בודקין לאוכלי תרומה - אלא ימתין ויקיף או יום או יומים עד שמגיע אל תרומתו ואוכלה:


###### Rashi on Pesachim 92b:2:1
[Rashi on Pesachim 92b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/92b:2:1)

ה"ג מאי בודקין - היאך יבדוק:


###### Rashi on Pesachim 92b:2:2
[Rashi on Pesachim 92b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/92b:2:2)

מנפח בית הפרס - הוא שדה שנחרש בה קבר כדתנן (אהלות פי"ז מ"א) החורש בית הקבר הרי זה עושה בית הפרס מלא מענה מאה אמה וגזור רבנן שמא כיתתה מחרישה את העצמות ופיזרתן באורך המענה ויש כאן עצם כשעורה ויעבור ויסיטנו ועצם כשעורה מטמאה במגע ובמשא דהיינו היסט הלכך מנפחו בפיו ואם יש עצם גדול יראנו ועצם כשעורה נדחה בנפיחתו ואהל אין מטמאו דהא אין טומאת אהל בעצמות אלא רוב בנין ורוב מנין:


###### Rashi on Pesachim 92b:2:3
[Rashi on Pesachim 92b:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/92b:2:3)

שנידש - ברגל טהור שדריסת הרגלים העבירתן והבא לעשות פסחו יבדוק אם נידש ויעבור אבל לאכילת תרומה לא סמכי' עלה שיכול להמתין ובית הפרס מדבריהם ולא העמידום במקום כרת דפסח:


###### Rashi on Pesachim 92b:4:1
[Rashi on Pesachim 92b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/92b:4:1)

מתני' מי שהיה טמא: א"כ למה נאמר טמא - בגמ' פריך הא איצטריך דאי בעי למיעבד בראשון לא מצי עביד אלא אדרך רחוקה קאי דאנוס הוי דלא מצי עביד וה"נ אמרינן בגמרא ואי בעי למיעבד ע"י שלוחו עביד כמ"ד בגמרא הורצה והלכך הואיל ושאר אונסין אידחו לשני אונס דדרך רחוקה ל"ל דאידכר רחמנא טפי מאונס אחרינא הא דרך רחוקה אנוס הוא שאינו יכול ליכנס כל שעת שחיטה כדאמרינן בגמ' ולאשמעינן דאי בעי למיעבד לא מצי עביד לא מצינו למימר דהא ודאי מצי עביד כמ"ד הורצה:


###### Rashi on Pesachim 92b:4:2
[Rashi on Pesachim 92b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/92b:4:2)

שאלו פטורין מן ההכרת - טמא ודרך רחוקה ושגג ונאנס ואלו חייבין מפרש בגמרא:


###### Rashi on Pesachim 92b:5:1
[Rashi on Pesachim 92b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/92b:5:1)

גמ' שחטו וזרקו עליו - ולערב יבא ומ"מ בדרך רחוקה הוא שאין יכול ליכנס בשעת שחיטה דהיינו כל שש שעות עד שקיעת החמה:


###### Rashi on Pesachim 92b:5:2
[Rashi on Pesachim 92b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/92b:5:2)

הורצה - ופטור מן השני:


###### Rashi on Pesachim 92b:5:3
[Rashi on Pesachim 92b:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/92b:5:3)

כטמא - ולא עשה כלום וזקוק לשני:


###### Rashi on Pesachim 92b:7:1
[Rashi on Pesachim 92b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/92b:7:1)

מדקתני ולא עשה מכלל דאי בעי מצי עביד - ואטמא ליכא לאוקמא ועל כרחיך אדרך רחוקה קא מהדר:


###### Rashi on Pesachim 92b:8:1
[Rashi on Pesachim 92b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/92b:8:1)

וליטעמיך סיפא גבי שגג ונאנס דתנא תו זימנא אחריתי ולא עשה אהי מוקמת לה הלא שגג ולא ידע שהיום פסח הרי שגג ונאנס ומאי אי בעי איכא למימר הכא אלא מאי אית לך למימר בלא עשה דסיפא מזיד קתני בהדייהו ועלה קאי ולא עשה דאי בעי הוה עביד:


###### Rashi on Pesachim 92b:8:2
[Rashi on Pesachim 92b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/92b:8:2)

ה"נ - גבי לא עשה דרישא אונן קתני בהדייהו ועלה קאי ולא עשה דאי בעי עביד כדאמרי' בפ' האשה (דף צא.) האונן והמפקח הגל כו' שוחטין עליהן:


###### Rashi on Pesachim 92b:9:1
[Rashi on Pesachim 92b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/92b:9:1)

מתני' נמי דיקא - דמזיד ואונן קתני בה:


###### Rashi on Pesachim 92b:9:2
[Rashi on Pesachim 92b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/92b:9:2)

אהייא - קתני חייבין בהכרת:


###### Rashi on Pesachim 92b:10:1
[Rashi on Pesachim 92b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Pesachim/r/92b:10:1)

ור' נחמן - דאמר לא תנן אוננין ברישא ולא עשה אדרך רחוקה קאי אמר לך סיפא ודאי מזיד מחסרא בה ועלה קאי ולא עשה דסיפא וחייבין בהכרת נמי עליה קאי והא דתני חייבין לשון רבים איידי דתנא פטורין תנא נמי חייבין (אמר המגיה בקצת פי' רש"י זה אינו) ותימה לי אמאי לא אמר ר"נ מנא אמינא לה דקתני א"כ למה נאמר דרך רחוקה שאלו פטורין כו' מדקאמר למה נאמר ש"מ דאי בעי למיעבד עביד כר"נ דאי כרב ששת איצטריך דאי בעי למיעבד דלא ליעבד (עד כאן):