## Rashi on Sanhedrin Daf 40a

###### Rashi on Sanhedrin 40a:1:1
[Rashi on Sanhedrin 40a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:1:1)

מתני' היו בודקין אותן - אסידרא דמתניתין דסליק מיניה קאי אחר שאיימו עליהן היו בודקין אותן:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:1:2
[Rashi on Sanhedrin 40a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:1:2)

בשבע חקירות - בגמרא יליף להו מקראי:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:1:3
[Rashi on Sanhedrin 40a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:1:3)

באיזה שבוע - של יובל:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:1:4
[Rashi on Sanhedrin 40a:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:1:4)

באיזה שנה - של שבוע:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:1:5
[Rashi on Sanhedrin 40a:1:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:1:5)

בכמה בחודש - בעשרים או בעשרים וחמשה:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:1:6
[Rashi on Sanhedrin 40a:1:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:1:6)

באיזה יום - של שבת אע"פ שאמרו בכך וכך בחודש אעפ"כ שואלין להן באיזה יום בשבת היה לפי שכל השבע הללו באות להביאן לידי הזמה ושמא יש עדים להזימן ואין מעלין על לבן חשבון של חודש אם היו אלו עמהן אותו היום במקום אחר וכששואלין אותן באיזה יום והם אומרים ביום פלוני נזכרים עדי הזמה להזימם:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:1:7
[Rashi on Sanhedrin 40a:1:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:1:7)

באיזו שעה - של יום שמא אין עדים להזימן לכל היום ויש עדים להזימן אותה שעה:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:1:8
[Rashi on Sanhedrin 40a:1:8](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:1:8)

באיזה מקום - שזו היא המועלת להביא את כל החקירות להזמה דבלאו הכי לא מתזמי:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:1:9
[Rashi on Sanhedrin 40a:1:9](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:1:9)

רבי יוסי אומר כו' - טעמיה קאמר בברייתא בגמרא:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:2:1
[Rashi on Sanhedrin 40a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:2:1)

מכירים אתם אותו - את ההרוג שמא נכרי הוא וזו אינה מן החקירות של הזמה אלא כל שאר בדיקות אינו אלא להכחיש שמא לא יאמר כדברי חבירו ותבטל עדותם והוא והם פטורין אבל מן החקירות של הזמה אי אתה מוצא יותר משבעה כדאמרי' בגמ':


###### Rashi on Sanhedrin 40a:2:2
[Rashi on Sanhedrin 40a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:2:2)

העובד ע"ז - אם מעידין בכך שואלין את מי עבד פעור או מרקוליס:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:2:3
[Rashi on Sanhedrin 40a:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:2:3)

ובמה עבד - למרקוליס בשחיטה או בהשתחואה:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:3:1
[Rashi on Sanhedrin 40a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:3:1)

בעוקצי תאנים - שהיו מעידים עליו שהרגו תחת תאנה ובדק בן זכאי תאנה זו עוקציה גסין או דקין. עוקץ זנב הפרי מקום חיבורו לאילן:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:4:1
[Rashi on Sanhedrin 40a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:4:1)

חקירות אמר אחד איני יודע עדותן בטלה - דשבע חקירות מקראי נפקי לן ובעינן בכולהו שתהא יכול להזימן דהזמה כתיבא בהו וכיון דאמר איני יודע אי אתה יכול להזימו באותה חקירה וכיון דאי אפשר לקיים בה מצות הזמה באותו העד בטלה כל העדות ואפילו הן מאה דאין עדים נעשין זוממין עד שיזומו כולן כדאמרינן במס' מכות (דף ה:) מניין שאפילו הן מאה תלמוד לומר עדים:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:4:2
[Rashi on Sanhedrin 40a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:4:2)

בדיקות - אפילו אמרו כולם אין אנו יודעין מצות הזמה ראויה להתקיים בהן דאין הזמה תלויה אלא בחקירות לומר עמנו הייתם באותה שעה במקום אחר:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:4:3
[Rashi on Sanhedrin 40a:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:4:3)

כל עדותן בטלה שבגמרא הוא והן פטורין:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:5:1
[Rashi on Sanhedrin 40a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:5:1)

שזה יודע בעיבורו של חודש - זה שאמר בשנים יודע שהחדש שעבר מלא היה ויום ראשון של חדש שהוא יום (של) שלשים מחדש שעבר היה:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:7:1
[Rashi on Sanhedrin 40a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:7:1)

אחד אומר בשתי שעות כו' - דטעי איניש בהכי:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:8:1
[Rashi on Sanhedrin 40a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:8:1)

רבי יהודה אומר עדותן קיימת - דכולי האי טעי איניש:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:9:1
[Rashi on Sanhedrin 40a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:9:1)

נמצאו דבריהם מכוונים - ומעתה צריכין לישא וליתן בדבר:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:9:2
[Rashi on Sanhedrin 40a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:9:2)

פותחין לזכות - אי לא קטלת לא תדחול כדאמרן בפירקא דלעיל (סנהדרין דף לב:):


###### Rashi on Sanhedrin 40a:9:3
[Rashi on Sanhedrin 40a:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:9:3)

אמר אחד מן העדים יש לי ללמד עליו זכות משתקין אותו - וכ"ש אם היה בא ללמד עליו חובה וטעמא אמר בפירקא דלעיל (סנהדרין דף לג:) דעד אחד לא יענה בנפש בין לזכות בין לחובה משום דמיחזי כנוגע בעדות:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:9:4
[Rashi on Sanhedrin 40a:9:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:9:4)

אמר אחד מן התלמידים - היושבים לפני הדיינים יש לי ללמד עליו חובה משתקין אותו כדאמרן לעיל (סנהדרין דף לד.) דעד אחד לא יענה בנפש למות למות הוא דאינו עונה הא לזכות עונה:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:11:1
[Rashi on Sanhedrin 40a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:11:1)

מעבירין אותו למחר - מעבירין את הדין עד למחר משום הלנת דין כדאמרינן בפירקא דלעיל (שם):


###### Rashi on Sanhedrin 40a:11:2
[Rashi on Sanhedrin 40a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:11:2)

היו מזדווגין - ביום ראשון לאחר שהעבירוהו לדון ממקום הישיבה היו מזדווגין בבתיהן או בשוק ונושאין ונותנין בדבר:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:11:3
[Rashi on Sanhedrin 40a:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:11:3)

כל הלילה - איש איש לעצמו:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:12:1
[Rashi on Sanhedrin 40a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:12:1)

המזכה - אתמול אומר אני הוא המזכה אתמול ועדיין מזכה אני על כרחו שאינו יכול לחזור בו והמחייב אומר אם לא מצאו הלילה זכות אני המחייב ומחייב אני במקומי:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:12:2
[Rashi on Sanhedrin 40a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:12:2)

המלמד - אתמול חובה אם מצא לו הלילה זכות מלמד זכות אבל המלמד זכות כו':


###### Rashi on Sanhedrin 40a:13:1
[Rashi on Sanhedrin 40a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:13:1)

שנים עשר מחייבין ואחד עשר מזכין - והטייתך ע"פ אחד לרעה ליתא הלכך יוסיפו הדיינין אפילו עשרים ושנים מזכין או מחייבין ואחד אומר איני יודע יוסיפו הדיינין דהאי דאמר איני יודע כמאן דליתיה דמי ואין דנין דיני נפשות לא לזכות ולא לחובה בפחות מעשרים ושלשה:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:13:2
[Rashi on Sanhedrin 40a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:13:2)

שנים שנים - אם נתחלקו השנים שהוסיפו זה לכאן וזה לכאן דאכתי ליכא הטייה לא לטובה ע"פ אחד ולא לרעה ע"פ שנים צריך להוסיף עוד שנים וכן עד שבעים ואחד:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:14:1
[Rashi on Sanhedrin 40a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:14:1)

עד שיראה אחד מן המחייבין את דברי המזכין - דאיכא הטייה לטובה ע"פ עד אחד וה"ה אם יראה אחד מן המזכין את דברי המחייבין דהוו להו שלשים ושבעה מחייבין ואיכא הטייה לרעה ע"פ שלשה ובשעת גמר דין הא אוקימנא דאף המלמד זכות יכול לחזור וללמד חובה והא דתנן הכי משום לישנא מעליא דאזכות קא מהדר והכי תריצנא בפירקא דלעיל (סנהדרין דף לד.):


###### Rashi on Sanhedrin 40a:15:1
[Rashi on Sanhedrin 40a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:15:1)

גמ' מנא הני מילי - דעבדינן שבע חקירות:


###### Rashi on Sanhedrin 40a:15:2
[Rashi on Sanhedrin 40a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/40a:15:2)

ודרשת וחקרת - משמע יפה יפה (יפה). ושאלת לא משמע חקירה אלא עד דכתב היטב בהדיה הא תלתא ובעיר הנדחת כתיבי וביחיד העובד ע"ז כתיב ודרשת היטב הא תרי דאילו ודרשת בלא היטב משמע דרישה מעליא ובעדים זוממין כתיב ודרשו השופטים היטב והנה עד שקר העד מזהירך הכתוב לדרוש היטב את עדים האחרונים המזימין את הראשונים הרי שבע חקירות: