## Rashi on Sanhedrin Daf 45b ###### Rashi on Sanhedrin 45b:1:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:1:1) תלמוד לומר סקול יסקל - לשון עתיד ולא כתב כי סקל סקל או ירה ירה: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:3:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:3:1) ושדי ליה איהו - חד מינייהו: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:3:2 [Rashi on Sanhedrin 45b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:3:2) דתיתי מרזיא - מכח גדול דשנים אין יכולין לכוון כחם להשליך כאחד כשזה משליך זה מעכבו אבל היחידי משליך בכח: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:5:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:5:1) היתה - משמע כל הימים היתה לכך והיא נקברת עמו: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:5:2 [Rashi on Sanhedrin 45b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:5:2) כולם נקברים עמו - מקבור תקברנו יתירא נפקא לן לקמן בפירקא (סנהדרין דף מו:): ###### Rashi on Sanhedrin 45b:6:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:6:1) בתפיסתו - בתוך ארבע אמות אבל לא נקברו עמו ממש: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:8:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:8:1) גידמין הכי נמי דפסילי - ואם כן נימא עדי גידמין פסולין למה לי דנקט נקטעה לאחר מכאן: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:8:2 [Rashi on Sanhedrin 45b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:8:2) יד העדים - יד שהיתה להם תהיה להם בשעת מיתה אבל גידמין מעיקרא לא מישתמעו מיניה דזו היא יד שלהם: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:9:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:9:1) הרי זה יהרג - ואע"פ שאין כאן יד עדים הראשונים אלמא לא בעי קרא כדכתיב דלאו דוקא איכתיב אלא למצוה בעלמא: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:9:2 [Rashi on Sanhedrin 45b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:9:2) בהן הן עדיו - כגון דהנך שנים המעידים עליו שנגמר דינו בבית דין הן הן עדים שהעידו עליו מתחילה ונתחייב על פיהם: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:10:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:10:1) אין לי - אי לא כתיב אלא יומת: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:10:2 [Rashi on Sanhedrin 45b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:10:2) אלא מיתה הכתובה בו - סייף כדיליף לקמן [בד' מיתות] (ד' נב:): ###### Rashi on Sanhedrin 45b:10:3 [Rashi on Sanhedrin 45b:10:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:10:3) מות יומת - ריבוייא הוא: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:12:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:12:1) משום דהוי רוצח - הנידון בבית דין: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:12:2 [Rashi on Sanhedrin 45b:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:12:2) וגואל הדם - כלומר מיתה שגואל הדם ממיתו לרוצח שוגג שיצא חוץ לעיר מקלטו שני כתובין הבאים כאחד כו': ###### Rashi on Sanhedrin 45b:14:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:14:1) היה אחד מהן גידם - אביו או אמו של סורר ומורה: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:15:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:15:1) בננו זה - משמע שרואין אותו: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:15:2 [Rashi on Sanhedrin 45b:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:15:2) ולא חרשין - שאינן שומעין מה שמשיב להם ואינן יודעין אם שמע תוכחתם אם לאו: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:16:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:16:1) כולי קרא יתירא הוא - דהוה ליה למיכתב והוציאוהו אל שער העיר ההיא וסקלוהו כדכתיב בכל שאר נסקלין ותו לא מידי כל אורך דברים זה למה: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:19:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:19:1) רבי אליעזר - לא בעי קרא כדכתיב וכן ר"ש: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:20:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:20:1) מתני' אלא מגדף - מברך את השם ובגמרא מפרש טעם: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:21:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:21:1) אין דנין שנים ביום א' - בב"ד א' משום דלא מצו להפוכי בזכותיה דכל חד חד צריך לבקש ראיות למיתה זו ולמיתה זו ובגמרא מפרש דבשתי עבירות קאמר דאין ראיותיהן שוות ושמעון בן שטח שעה הוצרכה לכך שהיו בנות ישראל פרוצות בכשפים ועשה סייג לשעה ותלאן לפרסומא למילתא ודן את כולם ביום אחד מפני קרוביהם שלא יתקשרו להצילן: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:22:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:22:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:22:1) גמ' כי קללת אלהים - מפני שבירך את השם נתלה והעוברים והשבים אומרים מפני מה זה תלוי מפני שבירך את השם וגנאי הדבר כלפי מעלה להיזכר: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:22:2 [Rashi on Sanhedrin 45b:22:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:22:2) מה מקלל בסקילה - ונתלה דכתיב ביה ותלית אף כל שבסקילה נתלה: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:23:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:23:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:23:1) אף כל שכפר בעיקר - אין לך לרבות אלא העובד ע"ז: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:24:1 [Rashi on Sanhedrin 45b:24:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:24:1) דרשי כללי ופרטי - דורשין את התורה בכלל ופרט כל מקום שסתם ואח"כ פירש דורשין את האחרון בפרט: ###### Rashi on Sanhedrin 45b:24:2 [Rashi on Sanhedrin 45b:24:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/45b:24:2) ורבי אליעזר דורשו במיעוט - ויש חילוק בין זה לזה פרט היינו פירוש הכלל ואין בכלל אלא מה שבפרט ואפילו הדומה לפרט אין מתרבה מן הכלל אבל הדורשו במיעוט לא עקר את הכלל ממקומו אלא מיעוטי במקצת שמתחילה היה משמע כל דבר ובא המיעוט ומיעט משמעו שלא תאמר הכל במשמע אלא כגון זה הכתוב אחריו והדומין לו: