## Rashi on Sanhedrin Daf 46a ###### Rashi on Sanhedrin 46a:1:1 [Rashi on Sanhedrin 46a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:1:1) אהני לרבויי עכו"ם - הך הרחקה שהרחיקם זה מזה למימרא דאין דנין אותו בכלל ופרט אהני לרבויי עכו"ם הואיל ודמיא לפרטא בכל מילי שכופר בעיקר כמותו: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:2:1 [Rashi on Sanhedrin 46a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:2:1) כי קללת - מיעט את הרבוי ולימדך שלא תרבה בו את הכל אלא זה והדומה לו וכי דרשינן הכי היכא דמיקרבן להדדי אבל היכא דרחקן זה מזה אהני דלא תמעטיה בהאי מיעוטא כשאר מיעוטין אלא מידי דלא דמי ליה במידי כגון שאר מיתות ב"ד אבל שאר נסקלין דדמו ליה מיהת דבסקילה כמותן לא תמעט מיניה ומהכא תיפשוט לך בכל דוכתא דאיכא כלל ופרט וכלל דמאן דדריש ליה בכללי ופרטי אינו מרבה אלא כעין הפרט ומאן דדריש ליה בריבוי ומיעוט אמרינן ריבה הכל ולא מיעט אלא דבר אחד משום טעמא דפרישית לעיל הוא דפרט לשון פירוש הלכך כלל ופרט וכלל אי אתה דן להביא ע"י הכלל האחרון אלא כעין הפרט שאילמלא לא בא כלל האחרון הייתי אומר הפרט הוא פירושו של כלל ואין בכלל אלא מה שבפרט ואפי' הדומה לו לא תלמוד ממנו אלא סתם ואח"כ פירש ובא ללמדך שאין בסתם אלא הפירוש הלכך כי אתא כללא בתרא אהני לרבויי כעין הפרט ותו לא ומאן דדריש ליה בריבויי ומיעוטי אמר לך המיעוט אינו פירושו של סתם אלא מיעט ריבויא שלא יהא הכל במשמע ואי נמי לא אתא כללא בתרא הייתי שומע מן המיעוט כל הדומין למיעוט שלא בא המיעוט למעט אלא מאי דלא דמי ליה הלכך כי חזר וריבה ריבה הכל ולא מתמעט מן המיעוט אלא דבר אחר שלא תראה בו שום רמז דומה לפרט: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:3:1 [Rashi on Sanhedrin 46a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:3:1) ורבי אליעזר - אמר לך האי אותו דתלייה נמי אותו בלא כסותו אשמעינן ולא למעוטי אשה: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:5:1 [Rashi on Sanhedrin 46a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:5:1) למעוטי בן סורר ומורה - דאע"ג דבסקילה אתא קרא למעוטי דכתיב איש ובן סורר ומורה לא הוי איש דאם היה ראוי להוליד לא היה נידון דכתיב (דברים כא) בן: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:5:2 [Rashi on Sanhedrin 46a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:5:2) מאי טעמא - כלומר היכי משמע מיניה ריבויא: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:6:1 [Rashi on Sanhedrin 46a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:6:1) בן סורר ומורה - לא חטא כדתנן בפ' בן סורר ומורה (לקמן סנהדרין דף עב.) וכי מפני שאכל זה תרטימר בשר ושתה חצי לוג יין אמרה תורה יסקל אלא הגיעה תורה לסוף דעתו סופו מגמר נכסי אביו ומבקש לימודו ואינו מוצא ועומד בפרשת דרכים ומלסטם את הבריות כו': ###### Rashi on Sanhedrin 46a:6:2 [Rashi on Sanhedrin 46a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:6:2) ואין מיעוט אחר מיעוט כו' - כלומר מדה היא בתורה: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:7:1 [Rashi on Sanhedrin 46a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:7:1) מיתה אחת דנין - דטעמא משום דלא אפשר לעיוני בתרווייהו הוא: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:8:1 [Rashi on Sanhedrin 46a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:8:1) מיתה אחת כעין שתי מיתות - כגון שתי עבירות שאין דומות והן מיתה אחת כגון שבת וע"ז וכ"ש שתי מיתות ממש: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:8:2 [Rashi on Sanhedrin 46a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:8:2) אבל מיתה אחת ועבירה אחת - כגון שתיהן בחילול שבת שתיהן בנערה המאורסה דנין ושמונים נשים לאו עבירה אחת היו דאיכא באוב ואיכא בידעוני והכתוב חלקן בשתים ושמעון בן שטח לצורך שעה עשה: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:9:1 [Rashi on Sanhedrin 46a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:9:1) ואפי' נואף ונואפת - דמיתה ועבירה אחת: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:9:2 [Rashi on Sanhedrin 46a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:9:2) תרגמא רב חסדא - להא דרב אדא: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:9:3 [Rashi on Sanhedrin 46a:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:9:3) בבת כהן - ארוסה או נשואה: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:9:4 [Rashi on Sanhedrin 46a:9:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:9:4) ובועלה - דהיא בשריפה אבל בועלה נידון כשאר בועל בת ישראל דבועל ארוסה בסקילה ובועל נשואה בחנק דכתיב (ויקרא כ״א:ט׳) היא באש תשרף היא ולא בועלה היא ולא זוממיה: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:10:1 [Rashi on Sanhedrin 46a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:10:1) או בבת כהן וזוממי זוממיה - שהיא והן נהרגין ולא במיתה אחת דהיא בשריפה והן במיתת הבועל כגון באו עדים והזימו את הראשונים וחייבום מיתת הבועל ולא מיתתה דכתיב (דברים י״ט:י״ט) כאשר זמם לעשות לאחיו ולא לאחותו כדאמר באלו הן הנחנקין (לקמן סנהדרין דף צ.) ובאו שנים אחרים והזימו המזימים נמצאת היא חייבת שריפה ע"פ הראשונים והמזימים את הראשונים בחנק שהיו באין לחייבן בה והיינו מיתת הבועל: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:11:1 [Rashi on Sanhedrin 46a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:11:1) שמעתי - מרבותי: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:11:2 [Rashi on Sanhedrin 46a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:11:2) שב"ד - מותרין להיות מכין מלקות ועונשין עונש של מיתה שלא מן התורה: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:11:3 [Rashi on Sanhedrin 46a:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:11:3) ולא - שיתכוונו לעבור על ד"ת לבוד מלבם חיוב מיתה לשאינו חייב אלא מפני צורך השעה: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:11:4 [Rashi on Sanhedrin 46a:11:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:11:4) לעשות סייג - גדר: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:12:1 [Rashi on Sanhedrin 46a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:12:1) לא שראוי לכך - דשבות בעלמא הוא מדרבנן: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:12:2 [Rashi on Sanhedrin 46a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:12:2) אלא שהשעה צריכה לכך - מפני שהיו פרוצים בעבירות שהיו רואין לוחצן של ישראל שהיונים הם גוזרים עליהם גזירות והיו מצות בזויות בעיניהם: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:12:3 [Rashi on Sanhedrin 46a:12:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:12:3) הטיח - בא עליה: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:12:4 [Rashi on Sanhedrin 46a:12:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:12:4) תחת התאנה - מקום גלוי: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:13:1 [Rashi on Sanhedrin 46a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:13:1) מתני' משקעין - נועצין: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:13:2 [Rashi on Sanhedrin 46a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:13:2) והעץ יוצא - ממנה כמין יתד הוא ענף יוצא מן הקורה סמוך לראשה: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:13:3 [Rashi on Sanhedrin 46a:13:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:13:3) ומקיף - סומך לו זו אצל זו כמו (חולין דף ז.) שלא מן המוקף סמוך וכמו מקפת וקורא לה שם (טבול יום פ"ד מ"ב) לשון קירוב: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:13:4 [Rashi on Sanhedrin 46a:13:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:13:4) ותולה אותו - בידו: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:13:5 [Rashi on Sanhedrin 46a:13:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:13:5) מוטה על הכותל - לא היתה נעוצה בארץ אלא ראשה אחד על הארץ וראשה אחד סמוך על הכותל: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:14:1 [Rashi on Sanhedrin 46a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:14:1) שם שמים מתחלל - שמזכירין שזה בירכו: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:15:1 [Rashi on Sanhedrin 46a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:15:1) שאדם מצטער - שפורענות באה עליו בעונו: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:15:2 [Rashi on Sanhedrin 46a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:15:2) מה לשון אומרת - באיזה לשון היא קובלת ומתנודדת עליו: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:15:3 [Rashi on Sanhedrin 46a:15:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:15:3) קלני מראשי - כמו שהאדם שיגע ועיף אומר ראשי כבד עלי וזרועי כבד עלי והיינו קללת קל לית אני איני קל: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:16:1 [Rashi on Sanhedrin 46a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:16:1) ולא זו בלבד - בלא תעשה אלא כל מתים הלנתן בלא תעשה הוא כדיליף בברייתא מריבויא דתקברנו: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:17:1 [Rashi on Sanhedrin 46a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:17:1) ולא היו קוברין אותו בקברות אבותיו - לפי שאין קוברין רשע אצל צדיק כך מפרש לה בגמ': ###### Rashi on Sanhedrin 46a:17:2 [Rashi on Sanhedrin 46a:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:17:2) שתי קברות - בגמ' מפרש טעמא דהלכה למשה מסיני שנים ולא ארבעה: ###### Rashi on Sanhedrin 46a:17:3 [Rashi on Sanhedrin 46a:17:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/46a:17:3) נתעכל הבשר - כבר נתכפר במיתתו ובזיונו מלקטין את העצמות וקוברין בקברות אבותיו: