## Rashi on Sanhedrin Daf 51b ###### Rashi on Sanhedrin 51b:1:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:1:1) לעולם רבי ישמעאל - דאמר ארוסה יצתה ולא נשואה והכי קאמר ר' אליעזר את אביה ברשות אביה דהיינו ארוסה בשריפה: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:1:2 [Rashi on Sanhedrin 51b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:1:2) ואת חמיה - דהיינו נשואה אם מחמיה זינתה בסקילה כבת ישראל ומכל אדם בחנק כישראל דנשואה לא יצתה מן הכלל: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:3:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:3:1) לעולם כר"ש - דאמר שריפה חמורה הלכך על כרחיך ארוסה יצתה לשריפה ובנשואה קסבר רבי אליעזר הואיל ובישראל קלה מאד דבחנק דיי לך אם תחמיר על בת כהן לדונה בסקילה דסלקא חד דרגא דלר"ש כך סדרן שריפה סקילה חנק והרג ואת אביה ואת חמיה דקאמר רשות נינהו: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:4:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:4:1) הא אידי ואידי ר"ש בשריפה קאמר - ועל כרחיך לא מצית למימר ר' אליעזר בהא פליג עליה דמהיכא תיתי אי לית ליה בנין אב דר' ישמעאל על כרחיך כיון דשריפה חמורה וקרא בת כהן סתמא כתיב שתיהן במשמע ואי אית ליה בנין אב דבארוסה הכתוב מדבר נשואה על כרחיך לא יצתה מכלל נשואה בת ישראל ומי הוציאה לסקילה אם החמיר הכתוב בארוסה בת כהן מבת ישראל שכן היא חמורה תחמיר בנשואה שהיא קלה: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:5:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:5:1) איפוך - אידי ואידי רשות והאי דקאמר את אביה ולא נקט לשון ארוסה ולשון נשואה סירכא נקט אמילתיה דתנא קמא סריך דאיירי בלישנא דקרא: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:6:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:6:1) הלכתא למשיחא - הלכה זו כשיבאו ימות המשיח אצטריך לנו שישובו ד' מיתות בית דין למקומן: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:8:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:8:1) הכי קאמינא הלכה למה לי סוגיא דשמעתא הלכה קאמר - בתמיה מי שייך למימר הלכה בכי האי מחלוקת שאין בין רבין לרבינא לא חיוב ולא פטור ולא חילוק מיתה דתרוייהו מפרשי נשואה בשריפה ארוסה בסקילה ובתיקון לשון הברייתא פליגי מר מתקן לה ללישנא דלא אצטריך לאפוכה ומר מפיך לה משום דוחקא דלישנא ומאי הלכה איכא למימר בסוגיא דשמעתא אחרי שאין אנו למידין ממנה כלום כשיבא המשיח ויחיה המתים נשאל את רבי אליעזר באיזה לשון אמרה: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:10:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:10:1) מות יומת הנואף והנואפת - כל מיתה סתם חנק: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:10:2 [Rashi on Sanhedrin 51b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:10:2) הכל היו בכלל הנואף והנואפת - נשואות וארוסות כהנת וישראלית: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:10:3 [Rashi on Sanhedrin 51b:10:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:10:3) הוציא הכתוב - מכלל זה את ארוסה לסקילה כדכתיב (דברים כ״ב:ט״ו) והוציאו את הנערה והוציאו כתוב אחר בת כהן לשריפה וכתב סתם ולמד סתם מן המפורש מה כשהוציא בישראל מכלל חנק ארוסה הוציא ולא נשואה אף כשהוציא כו': ###### Rashi on Sanhedrin 51b:11:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:11:1) זוממיה - בכלל מיתת בועלה שלא יצא מן הכלל דכתיב (ויקרא כא) היא ולא בועלה וזוממיה בכלל מיתת בועליהן דכתיב כאשר זמם לעשות לאחיו ולא לאחותו במקום שיש חילוק מיתה בעדותן כגון כאן שחייבו לה שריפה ולו סקילה כדינו נדונין ולא כדינה: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:14:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:14:1) אחת ארוסה ואחת נשואה - דקרא סתמא כתיב: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:15:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:15:1) אמר לו רבי ישמעאל - הואיל ודורש אתה גזירה שוה דרוש נמי הא דבארוסה משתעי: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:16:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:16:1) בת ובת - וי"ו יתירה לרבות הנשואה: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:17:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:17:1) נוציא זו בשריפה - ונחמיר עליה ממיתה המפורשת בה דהוי חנק דאם משמע גזירה שוה להביא את הנשואה הביא נמי את הפנויה ואם משמע להוציא פנויה הוציא וכו': ###### Rashi on Sanhedrin 51b:19:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:19:1) ורבי ישמעאל - דפריך ליה אם משמע וכו' לא ידע דעתיה דרבי עקיבא והוה סבירא ליה מדמהדר ליה בת ובת אני דורש שמע מינה דרבי עקיבא הדר ביה מגזירה שוה והכי קאמר ישמעאל אחי אין אני דורש גזירה שוה זו דאתא בת ובת ואפקה והכי קאמר ליה אם כן למעוטי פנויה מנא לך: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:20:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:20:1) בזכרים - בכהנים: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:20:2 [Rashi on Sanhedrin 51b:20:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:20:2) בין תמימים לבעלי מומין - לענין עבודה יכול אף בנות בעלי מומין יצאו מכלל קדושתן ויהיה דינם כבנות ישראל אם זנו: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:21:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:21:1) והיו קדש - לרבות אף בעלי מומין לקדושה: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:22:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:22:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:22:1) הני מילי - דנפקי שאף בעלי מומין בקדושתן מוהיו קדש: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:22:2 [Rashi on Sanhedrin 51b:22:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:22:2) אינהו - הכהנים עצמן נתרבו לקדושה שלא תאמר הואיל ופסולין לעבודה יהיו מותרין לטמא למתים: ###### Rashi on Sanhedrin 51b:23:1 [Rashi on Sanhedrin 51b:23:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/51b:23:1) ור' ישמעאל - דנפקא ליה במה מצינו ולא איצטריך ג"ש: