## Rashi on Sanhedrin Daf 59a ###### Rashi on Sanhedrin 59a:1:1 [Rashi on Sanhedrin 59a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:1:1) והא דינין קום עשה - משפט הוא וקא חשיב: ###### Rashi on Sanhedrin 59a:1:2 [Rashi on Sanhedrin 59a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:1:2) ומשני קום עשה ושב אל תעשה הוא - קום עשה משפט ושב ואל תעשה עול אפילו אינו מצוה לעשות משפט והוא יושב ובטל מוזהר הוא שלא לעשות עול ואזהרת לא תעשו עול (ויקרא יט) אינה קום עשה משפט אלא לחודה קיימא שב והבטל מלא תעשה עול אבל אזהרת לא תשבות על כרחיך אינה אלא קום עשה: ###### Rashi on Sanhedrin 59a:2:1 [Rashi on Sanhedrin 59a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:2:1) מורשה לנו - ולא להם ואיכא משום גזל כדמפרש: ###### Rashi on Sanhedrin 59a:3:1 [Rashi on Sanhedrin 59a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:3:1) מורשה מאורסה - אמוראי איכא דדרשי בהו גבי עם הארץ בפרק אלו עוברין בפסחים (דף מט:): ###### Rashi on Sanhedrin 59a:3:2 [Rashi on Sanhedrin 59a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:3:2) מיגזל קא גזל לה - והא קא חשיב גזל וכן נערה המאורסה דהא בכלל גילוי עריות הוא: ###### Rashi on Sanhedrin 59a:4:1 [Rashi on Sanhedrin 59a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:4:1) האדם - ר"מ דלית ליה אתם קרוין אדם ולא עובדי כוכבים קרוין אדם ור"ש היא דדרש לה במסכת יבמות (דף סא.): ###### Rashi on Sanhedrin 59a:5:1 [Rashi on Sanhedrin 59a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:5:1) בשבע מצות דידהו - עוסקין בהלכות אותן שבע מצות להיות בקיאין בהן: ###### Rashi on Sanhedrin 59a:6:1 [Rashi on Sanhedrin 59a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:6:1) בשר - בעוד נפשו קיימת לא תאכלו זהו אבר מן החי ודמו לדרשא אחרינא למשרי אבר מן החי דשרצים כדלקמן בשמעתין: ###### Rashi on Sanhedrin 59a:8:1 [Rashi on Sanhedrin 59a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:8:1) כיוצא בדבר אתה אומר - שאף ישראל הוזהרו על דם מן החי בסיני ומשום חיות ורבי חנינא קאמר לה: ###### Rashi on Sanhedrin 59a:8:2 [Rashi on Sanhedrin 59a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:8:2) כי הדם הוא הנפש ולא תאכל הנפש עם הבשר כו' - כלומר לא תאכל הדם הנזכר בראש המקרא בעוד הנפש עם הבשר: ###### Rashi on Sanhedrin 59a:9:1 [Rashi on Sanhedrin 59a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:9:1) ורבנן ההוא - דסמך דם לאזהרת אבר מן החי לא למסרי משום חיות סמכי' אלא למיסר דם הקזה שהנפש יוצאה בו משום דם הוא דסמכיה דלא תימא אזהרת דם גבי וזבחת מבקרך ומצאנך כתיב (דברים י״ב:כ״א) דם שחיטה הוא דהוי דם אבל דם הקזה לא הוי דם להכי אקשייה לאבר מן החי מה אבר מן החי אסור מחמת איסורו אף דם מן החי מוזהר עלה משום דם ובלבד שיהא דם הנפש אבל דם הקזה שאין הנפש יוצאה בו אינו קרוי דם אבל איסור חיות לא נזכר בו ולא בשום דם ובכריתות (דף כב.) מפרש איזהו דם הקזה שהנפש יוצאה בו מטיפה המשחרת ואילך משהוא מתחיל לצאת שחור: ###### Rashi on Sanhedrin 59a:10:1 [Rashi on Sanhedrin 59a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:10:1) למה לי למכתב - אבר מן החי בסיני ובבני נח אטו ישראל משום דקבלו תורה יצאו מכלל מצו' הראשונו' בשלמא עבודת כוכבים וגילוי עריות בסיני למילתייהו נשנית לפי שלא פרשו כ"כ בבני נח על אלו עבירות עונשן עליהם וכן בעריות לפרש עונשן אלא אבר מן החי למה לי לאהדורי: ###### Rashi on Sanhedrin 59a:11:1 [Rashi on Sanhedrin 59a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:11:1) לזה ולזה נאמרה - כדמפרש לקמן מדנשנית עבודת כוכבים וגילוי עריות בסיני ואשכחן דאיענש עובדי כוכבים עלייהו אף לאחר מתן תורה כדכתיב (דברים יח) לא ימצא בך מעביר בנו ובתו וגו' ובגלל התועבות האלה וכן בעריות (ויקרא יח) כי את כל התועבות האל שמע מיניה כי יהיב קודשא בריך הוא תורה לישראל לא שקלינהו להנך מבני נח וכדקיימי להו קיימי וכל שלא נשנית בסיני נאמר לישראל ולא לבני נח מסיני ואילך אף על גב דעד סיני נצטוו עליה מדלא הדר תנייה בסיני כדאיתא בעבודת כוכבים ובגילו עריות דאשכחן דאיענוש עובדי כוכבים עלייהו שמע מינה ישראל שיצאו לקדושה עמדו באיסורן אבל עובדי כוכבים נטלן מהן ולקמן פריך דילמא להכי לא נשנו דלבני נח הוא דאסירי ולא לישראל ומשני ליכא מידי דלישראל שרי ולעובדי כוכבים אסור שכשיצאו מכלל בני נח להתקדש יצאו ולא להקל עליהם ולזה ולזה ליכא למימר דא"כ אמאי אתני עבודת כוכבים הילכך על כרחיך אותה שלא נשנית אינה בבני נח הילכך אם לא נשנית אבר מן החי הוה אמינא נטלוה מבני נח ממתן תורה ואילך: ###### Rashi on Sanhedrin 59a:12:1 [Rashi on Sanhedrin 59a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:12:1) ואנו אין לנו - אזהרה בבני נח ולא נשנית בסיני אלא גיד הנשה: ###### Rashi on Sanhedrin 59a:12:2 [Rashi on Sanhedrin 59a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:12:2) ואליבא דרבי יהודה - דאמר בפרק גיד הנשה (חולין דף ק:) מבני יעקב נאסר גיד הנשה שהיו בני נח קודם מתן תורה ורבנן פליגי ואמרו בסיני נאמר ולא להם אלא שנכתב במקומו ואחר מתן תורה כתבו משה במקום המעשה על העתיד לידע מאיזה טעם נאסר להם ולרבי יהודה גופיה לישראל נאמר ולא לשאר בני נח דהא בני ישראל כתיב והא דקאמר הכא דאותן העומדות באיסורן לבני נח לעולם הוצרך לשנותן בסיני לאו משום דאי לא אהדרינהו הוה אמינא נגמר מגיד הנשה דלא נשנית ולישראל נאמר ולא לבני נח דמהא ליכא למיגמר שהרי לא נאסרה אלא לישראל ובעוד שהיו בני נח נמי להם נאסר ולא לאחרים אלא מדאתני עבודת כוכבים הוה גמרינן להו: ###### Rashi on Sanhedrin 59a:14:1 [Rashi on Sanhedrin 59a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:14:1) ואשכחן דאיענוש עובד כוכבים עלייהו - שבע אומות כדכתיב לא ימצא בך מעביר בנו ובתו באש: ###### Rashi on Sanhedrin 59a:15:1 [Rashi on Sanhedrin 59a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:15:1) אדרבה מדלא נישנית בסיני אימא לבני נח נאמרה - לבני יעקב בעוד שהיו בני נח נאסר להם ולא משבאו לכלל ישראל: ###### Rashi on Sanhedrin 59a:16:1 [Rashi on Sanhedrin 59a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:16:1) והרי יפת תואר - שאסורה להם כדאמר לעיל (סנהדרין דף נז.): ###### Rashi on Sanhedrin 59a:16:2 [Rashi on Sanhedrin 59a:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:16:2) לאו בני כיבוש נינהו - לא נתנה ארץ לכבוש כי אם לישראל שאף לישראל לא הותר יפת תואר אלא במלחמה ע"י כיבוש: ###### Rashi on Sanhedrin 59a:17:1 [Rashi on Sanhedrin 59a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/59a:17:1) משום דלאו בני מחילה נינהו - שאף ישראל נצטוו על הגזל אלא שפחות משוה פרוטה אינו נחשב גזל בעיניהם שעוברין על מדתן שרחמנין הן ומוחלין על דבר קל אבל בני נח אכזרים הם: