## Rashi on Sanhedrin Daf 62b ###### Rashi on Sanhedrin 62b:1:1 [Rashi on Sanhedrin 62b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/62b:1:1) הכי תנא קמיה - ר' זכאי קמיה דר' יוחנן: ###### Rashi on Sanhedrin 62b:1:2 [Rashi on Sanhedrin 62b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/62b:1:2) חומר בשבת וכו' - לקמן מפרש לה: ###### Rashi on Sanhedrin 62b:1:3 [Rashi on Sanhedrin 62b:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/62b:1:3) שגג בלא מתכוין - לא נתכוין למלאכה זו אלא לדבר אחר ועלתה בידו מלאכה זו: ###### Rashi on Sanhedrin 62b:2:1 [Rashi on Sanhedrin 62b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/62b:2:1) קצירה וטחינה - דאיכא שמות מחולקין ומשום הכי חייב שתים: ###### Rashi on Sanhedrin 62b:3:1 [Rashi on Sanhedrin 62b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/62b:3:1) חלב וחלב - שני זיתים בשני ימים ולא נודע לו בנתיים שחטא אינו חייב אלא אחת כדמפרש טעמא לקמן: ###### Rashi on Sanhedrin 62b:6:1 [Rashi on Sanhedrin 62b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/62b:6:1) שבשאר מצות שגג בלא מתכוין - בחלבין ובעריות איכא למתוקמא כגון חלב המהותך לפניו וכסבור רוק הוא ובלעו דלא מתכוין לאכילה אלא מתעסק בדבר אחר בבליעת רוק והיכי דמי שוגג גמור כסבור שומן הוא ואכלו דנתכוין לאכילה אבל זה לא שוגג הוא ואפ"ה חייב כדאמרן לקמן בשמעתין שכן נהנה משא"כ בשבת כגון נתכוין להגביה את התלוש וחתך את המחובר פטור שנאמר (ויקרא ד׳:כ״ג) אשר חטא בה עד שיתכוין למלאכה זו פרט למתעסק בדבר אחר ועלתה בידו מלאכה זו ומיהו מתעסק ועלה בידו אכילת חלבים או עריות חייב שכבר נהנה אבל בעבודת כוכבים ליכא לאוקומא והיכי דמי שגג בלא מתכוין אי נימא וכו': ###### Rashi on Sanhedrin 62b:7:1 [Rashi on Sanhedrin 62b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/62b:7:1) הרי לבו לשמים - ולשמים נתכוין והשתחוה ואין כאן עבירה כלל לא שוגג ולא מזיד: ###### Rashi on Sanhedrin 62b:8:1 [Rashi on Sanhedrin 62b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/62b:8:1) אלא - שוגג בלא מתכוין כגון מאהבה ומיראה ולא נתכוין לעבודת כוכבים אלא לאהבת האיש ושגג כסבור מותר לעשות כן: ###### Rashi on Sanhedrin 62b:9:1 [Rashi on Sanhedrin 62b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/62b:9:1) אלא באומר מותר - דאמר אין עבודת כוכבים בתורה וכיון דלא הוזכרה לו מעולם אין מתכוין קרי ליה: ###### Rashi on Sanhedrin 62b:13:1 [Rashi on Sanhedrin 62b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/62b:13:1) המתעסק בחלבים ובעריות - כשעלה בידו חלבים ועריות היה מתעסק ולא נתכוין לכך כל מתעסק קרי ליה שאינו מתכוין בדבר זה כלל: ###### Rashi on Sanhedrin 62b:13:2 [Rashi on Sanhedrin 62b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/62b:13:2) שכן נהנה - הלכך חשיב בכוונה: ###### Rashi on Sanhedrin 62b:13:3 [Rashi on Sanhedrin 62b:13:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/62b:13:3) מלאכת מחשבת - שחשב לעשות זאת: ###### Rashi on Sanhedrin 62b:15:1 [Rashi on Sanhedrin 62b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/62b:15:1) ר' יוחנן - דאמר ליה פוק תני לברא ולא אוקים רישא בעבודת כוכבים וסיפא בשאר מצות אזיל לטעמיה דלא מוקים רישא בחד טעמא וסיפא בחד טעמא: ###### Rashi on Sanhedrin 62b:15:2 [Rashi on Sanhedrin 62b:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/62b:15:2) דא"ר יוחנן - בבבא מציעא בפרק המפקיד: ###### Rashi on Sanhedrin 62b:15:3 [Rashi on Sanhedrin 62b:15:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/62b:15:3) מאן דמתרגם לי חבית אליבא דחד תנא כו' - דקתני התם המפקיד חבית אצל חברו ולא ייחדו לה הבעלים מקום וטלטלה ונשברה אם מתוך ידו נשברה לצרכו חייב לצרכה פטור אם משהניחה נשברה בין לצרכה בין לצרכו פטור ייחדו לה הבעלים מקום וטלטלה ונשברה בין מתוך ידו בין משהניחה לצרכו חייב לצרכה פטור ופריך התם מני רבי ישמעאל היא דאמר לא בעינן דעת בעלים דתניא הגונב טלה מן העדר וסלע מן הכיס למקום שגנב יחזיר דברי רבי ישמעאל ר' עקיבא אומר צריך דעת בעלים אי רבי ישמעאל מאי איריא לא ייחדו אפילו ייחדו נמי לא מבעיא קאמר לא מיבעיא ייחדו דמקומה הוא אלא אפילו לא ייחדו דלאו מקומה הוא לא בעיא דעת בעלים סיפא אתאן לר"ע אי ר"ע מאי איריא ייחדו אפילו לא ייחדו נמי לא מבעיא קאמר לא מבעיא לא ייחדו דלאו מקומה הוא אלא אפילו ייחדו נמי דמקומה הוא בעינן דעת בעלים רישא ר"י וסיפא ר"ע ואילו הוה בעי לאוקמא רישא בשהניחה במקומה הראשון וסיפא בשהניחה במקום שאינה מקומה כדמוקי לה אמוראי התם ה"מ לאוקומיה כולה כר' ישמעאל ואר"י מאן דמתרגם וכו' דלא הוה בעי לאוקמיה רישא בחד טעמא וסיפא בחד טעמא: ###### Rashi on Sanhedrin 62b:15:4 [Rashi on Sanhedrin 62b:15:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/62b:15:4) מסותא - מרחץ כמו מסחותה וירחץ מתרגמינן (והסחי):