## Rashi on Sanhedrin Daf 87b ###### Rashi on Sanhedrin 87b:2:1 [Rashi on Sanhedrin 87b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:2:1) דרב יצחק בר אבודימי - באלו הן הנשרפין פרישית לה גבי בתו מאנוסתו דמהאי דינא ילפינן והוא דבר שזדונו כרת: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:4:1 [Rashi on Sanhedrin 87b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:4:1) הירוק עקביא בן מהללאל מטמא - דם הירוק הוי דם הנדה ואם אמר זקן ממרא כעקביא בן מהללאל מייתי לה לחיוב כרת שפעמים שרואה דם הירוק בתחלת נדותה ולבסוף ב' ימים רואה דם אדום ופוסקת והיא מתחלת למנות שבעה ימים מראיית דם ירוק וטובלת ומשמשת עם בעלה ב' ימים בנדותה לפי שדם הירוק טהור הוא והיה לה להתחיל למנות מראיית דם אדום: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:5:1 [Rashi on Sanhedrin 87b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:5:1) מעין אחד הוא - דם הבא בשבועיים של נקיבה שהוא טמא ודם הבא לאחר שבועיים שהוא טהור ממעין אחד הוא: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:5:2 [Rashi on Sanhedrin 87b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:5:2) התורה טימאתו - כל שבועיים: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:5:3 [Rashi on Sanhedrin 87b:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:5:3) והתורה טיהרתו - לאחר שבועיים וחזרה וטימאתו לאחר שכלין ימי טוהר: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:6:1 [Rashi on Sanhedrin 87b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:6:1) ולוי אמר ב' מעיינות הן - נסתם הטמא לאחר שבועיים ונפתח הטהור וכשנסתם הטהור בסוף ימי טוהר נפתח הטמא ואמרי' במס' נדה מאי בינייהו בשופעת מתוך שבועיים לאחר שבועיים או מתוך שמונים לאחר שמונים לרב אע"פ שלא פסק מעיינה בתוך שבועיים ויוצא דם לאחר שבועיים ממנה טהור וללוי טמא עד שתפסוק שעה דנימא נסתם הטמא והשופעת מתוך שמונים לאחר שמונים לרב טמאה ואע"פ שזהו מעין עצמו של ימי טוהר וללוי טהורה עד שיפסוק מעין הטהור ויפתח מעין הטמא ואי איפלוג זקן ממרא ורבנן בהא קאתי לידי כרת אי רבנן כרב והוא כלוי איכא כרת לאחר ימי טוהר ואי רבנן כלוי והוא כרב איכא כרת בתחלת ימי טוהר דרב לקולא ולוי לחומרא: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:7:1 [Rashi on Sanhedrin 87b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:7:1) קישתה ג' ימים בתוך אחד עשר יום כו' - כתיב בפרשת זבה באחד עשר יום שבין נדה לנדה שהם הימים המביאין לידי זיבה ואשה כי יזוב זוב דמה ימים רבים ותניא בפרק בנות כותים (נדה לו:) דמה מחמת עצמה ולא מחמת ולד מגיד שדם הקישוי שיצא קודם הולד מחמת צער הקישוי אינו מביאה לידי זיבה וכ"ש דם שלאחר הולד אבל אם ראתה ג' ימים רצופין בהן מתוך קושי ושפתה קודם יציאת הולד יום אחד מעת לעת ששקטה ונחה מצערה ואח"כ ילדה בין מתוך קושי בין מתוך שופי הרי זו יולדת בזוב לפי שכיון שלאחר ג' שפתה איגלאי מילתא דלאו מחמת ולד אתא ונעשית בהן זבה למנות ז' נקיים כדין זבה וכל זמן שלא תספור ז' נקיים לא יהא דם שלה דם טוהר ואפילו לאחר שבועיים ואחר מלאת שמונים שלה צריכה שני קרבנות אחד ללידתה ואחד לזיבתה: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:8:1 [Rashi on Sanhedrin 87b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:8:1) לילה ויום - אבל מעת לעת לא חשיב שופי אם שפתה משש שעות של שלישי עד שש שעות של ד' הואיל וה"ל מקצת קושי ביום השופי לא הויא יולדת בזוב ור"א לחומרא ורבי יהושע לקולא והיינו דבר שזדונו כרת: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:8:2 [Rashi on Sanhedrin 87b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:8:2) ששפתה מן הצער - ואין אנו חוששין אם לא שפתה מן הדם: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:9:1 [Rashi on Sanhedrin 87b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:9:1) בפלוגתא דשמואל ור' אבהו - וכיון דאפיקי הני בי תרי ממונא מהאי ויהבו להאי בדינא דידהו והלך זה וקידש אשה באותו ממון לשמואל מקודשת לרבי אבהו אינה מקודשת דה"ל קידשה בגזל וקי"ל בפ"ב דקידושין (דף נב.) גבי מעשה דה' נשים שנתקדשו בכלכלה קידשה בגזל אינה מקודשת דהשתא אתי לידי כרת אי רבנן כשמואל וזקן ממרא כרבי אבהו וא"נ רבנן כרבי אבהו וזקן ממרא כשמואל אתי לידי כרת דקא משוי להו קידושין ואי אתי אינש אחרינא לבתר הכי וקדשה מפיק לה מבתרא בלא גט וה"ל דבר שזדונו כרת בלא עדים ובלא התראה דאי איכא עדים והתראה הוי מיתת ב"ד ואי ליכא לא זה ולא זה הוי כרת: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:10:1 [Rashi on Sanhedrin 87b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:10:1) ונתתה נפש תחת נפש - במתכוין להרוג את זה והרג את זה ומיחייב ליה רבי ממון ורבנן פטרי וכפלוגתא באלו הן הנשרפין ואי תפסו יורשין דהרוג ממונא דהורג ופטר ליה זקן ממרא וקידשו בו את האשה לרבי מקודשת לרבנן אינה מקודשת ואי אתי איניש אחרינא וקידשה מקודשת לשני הרי חיוב כרת בדבר: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:11:1 [Rashi on Sanhedrin 87b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:11:1) נתינה למעלה - גבי נוגף אשה הרה ונתן בפלילים (שמות כ״א:כ״ב) דמי ולדות: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:12:1 [Rashi on Sanhedrin 87b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:12:1) בכ"ג - ואם הלקוהו ג' לר' ישמעאל חייבין לו ממון כשאר חובל בחבירו ומקדש בו את האשה ולרבנן בדין הלקוהו ואם תפס ממונו וקידש בו אינה מקודשת: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:14:1 [Rashi on Sanhedrin 87b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:14:1) ספק - אם זה קדם אם זה קדם: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:14:2 [Rashi on Sanhedrin 87b:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:14:2) כהה - כאילו כהה הנגע דהוי מסימני טהרה כשמשתנה הלובן לאחר הסגר ולרבנן אם נכנס למקדש חייב כרת ולר' יהושע פטור: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:15:1 [Rashi on Sanhedrin 87b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:15:1) עד שיראה כשני גריסין - שיעור הנגע כגריס על גריס וכתיב את האבנים אשר בהן הנגע שיהא הנגע על שתי אבנים על כל אחד ואחד שיעור נגע על ב' כתלים ובקרן זוית כגון מקצוע דרומית מזרחית אורכו כשני גריסין ורחבו כגריס שיהא בקיר הדרומי גריס וכן בקיר המזרחי והנגע כולו מחובר כאחד: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:16:1 [Rashi on Sanhedrin 87b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:16:1) מאי טעמא דר' אליעזר - דבעי קרן זוית: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:16:2 [Rashi on Sanhedrin 87b:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:16:2) כתיב - ומראיהן שפל מן הקיר (ויקרא ינ) וכתיב והנה הנגע בקירות הבית: ###### Rashi on Sanhedrin 87b:16:3 [Rashi on Sanhedrin 87b:16:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sanhedrin/r/87b:16:3) זה קרן זוית - ורבנן לא בעו קרן זוית והיכא דליתיה בקרן. זוית ונכנס בה אדם ואח"כ נכנס למקדש לרבנן חייב כרת לר' אלעזר בר"ש פטור: