## Rashi on Shabbat Daf 112a

###### Rashi on Shabbat 112a:1:1
[Rashi on Shabbat 112a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:1:1)

גמ' קיטרא דקיטרי בזממא - רצועה ארוכה שמכניסין בטבעת אסור לכתחילה לקושרה שם מפני שפעמים שמניח שם שבוע או שבועיים וקושר ומתיר ראש האחד שנתון ביתד או בעמוד שאסור בו האנקה והגמל:


###### Rashi on Shabbat 112a:2:1
[Rashi on Shabbat 112a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:2:1)

תרתי דשי - שתי פתחים היינו אותן לשונות והוויין זו למעלה וזו למטה זו לימין וזו לשמאל ואם אינה מתרת אלא האחד יכולה לפושטה וללובשה בדוחק:


###### Rashi on Shabbat 112a:2:2
[Rashi on Shabbat 112a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:2:2)

מהו דתימא חדא מינייהו בטולי מבטיל לה - ותיהוי קשר של קיימא וכיון דלא ידעי הי מינייהו תרווייהו ליתסרו קא משמע לן:


###### Rashi on Shabbat 112a:3:1
[Rashi on Shabbat 112a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:3:1)

פשיטא - דהא כל יומי שריא לה:


###### Rashi on Shabbat 112a:3:2
[Rashi on Shabbat 112a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:3:2)

דרויחא - לא דחקתו בראשה אלא קושרתו בריוח שיכולה לחולצה מראשה כשהיא קשורה:


###### Rashi on Shabbat 112a:3:3
[Rashi on Shabbat 112a:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:3:3)

מהו דתימא מישלף שלפא לה - מראשה הכי והוה לה קשר של קיימא:


###### Rashi on Shabbat 112a:3:4
[Rashi on Shabbat 112a:3:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:3:4)

חייסה על שערה - שמא תוציא בדוחק ותינתק שערה ודפסקיא נמי איכא לשנויי כה"ג מהו דתימא מחתא ליה דרך רגלה ויוצאה קמ"ל דלא עבדה הכי משום צניעותא:


###### Rashi on Shabbat 112a:5:1
[Rashi on Shabbat 112a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:5:1)

בדאושכפי - בקשר שהאושכף עושה כשתוחב הרצועה במנעל קושר קשר מתוכו שלא תוכל לצאת והוא קיים לעולם:


###### Rashi on Shabbat 112a:5:2
[Rashi on Shabbat 112a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:5:2)

בדרבנן - כשקושרים סביב רגלים אין קושרין בדוחק שפעמים שחולצו כשהוא קשור ונועלו כשהוא קשור ומיהו קשר של קיימא לא הוי שבשעת הטיט מתירין אותו וקושרין אותו בדוחק שלא ידבק בטיט וישמט מרגליו:


###### Rashi on Shabbat 112a:5:3
[Rashi on Shabbat 112a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:5:3)

בדבני מחוזא - שהם רחבי לבב ומקפידים על לבושיהן ונעליהן להיות מכוונין וקושרין אותו בדוחק וצריך להתירו ערבית:


###### Rashi on Shabbat 112a:6:1
[Rashi on Shabbat 112a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:6:1)

בדטייעי דקטרי אושכפי - בסנדלים של ישמעאלים סוחרים שהאושכפים קושרים בהן הרצועות בקשר קבוע:


###### Rashi on Shabbat 112a:6:2
[Rashi on Shabbat 112a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:6:2)

בדחומרתא דקטרי אינהו - אלו סנדלים של שאר אנשים שאין רצועות קבועות בהן ע"י אומן אלא הם עצמן קושרין אותם בחומרתא בעלמא וקושרין ומתירין ופעמים שמתקיים שבת או חדש:


###### Rashi on Shabbat 112a:6:3
[Rashi on Shabbat 112a:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:6:3)

דנפקי בי תרי - וצריך כל אחד ואחד לקשור לפי רגלו הלכך בכל יום קושרו ומתירו:


###### Rashi on Shabbat 112a:6:4
[Rashi on Shabbat 112a:6:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:6:4)

כה"ג - שאני מתירו עכשיו ונועל בני ושבת היתה:


###### Rashi on Shabbat 112a:7:1
[Rashi on Shabbat 112a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:7:1)

השתא פטור אבל אסור הוה קשיא לי - אמאי אסור:


###### Rashi on Shabbat 112a:7:2
[Rashi on Shabbat 112a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:7:2)

מ"ט - קשיא לך:


###### Rashi on Shabbat 112a:7:3
[Rashi on Shabbat 112a:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:7:3)

א"ל משום דבחול נמי - אני מתירו בכל יום וקושרו התינוק לפי רגלו:


###### Rashi on Shabbat 112a:7:4
[Rashi on Shabbat 112a:7:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:7:4)

אי הכי מותר לכתחילה - ומעיקרא סבר דלא רגיל למעבד הכי וקטרא דאושכפי הוה שרגיל להיות קבוע:


###### Rashi on Shabbat 112a:8:1
[Rashi on Shabbat 112a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:8:1)

איפסיק רצועה דסנדליה - ונפל הסנדל מרגלו שע"י הרצועה הוא עומד שהסנדל פתוח מעל גביו וצדדיו של עץ או של עור שלוק וקשה והרצועות נקשרות על גב הרגל ומעמידות אותו:


###### Rashi on Shabbat 112a:8:2
[Rashi on Shabbat 112a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:8:2)

שקול גמי לח דחזי למאכל בהמה - דראוי לטלטול:


###### Rashi on Shabbat 112a:8:3
[Rashi on Shabbat 112a:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:8:3)

וכרוך - במקום הרצועה ונועלו עד שתכנס:


###### Rashi on Shabbat 112a:8:4
[Rashi on Shabbat 112a:8:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:8:4)

אביי הוה קאי קמיה דרב יוסף - בחצר:


###### Rashi on Shabbat 112a:8:5
[Rashi on Shabbat 112a:8:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:8:5)

שבקיה - במקום שנפל מרגלך ולא תטלנו בידך להצניעו:


###### Rashi on Shabbat 112a:8:6
[Rashi on Shabbat 112a:8:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:8:6)

ומ"ש מדר' ירמיה - דשרא ליה ר' אבהו לנועלו ע"י גמי:


###### Rashi on Shabbat 112a:8:7
[Rashi on Shabbat 112a:8:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:8:7)

התם - בכרמלית כגון בקעה לא הוה מינטר:


###### Rashi on Shabbat 112a:8:8
[Rashi on Shabbat 112a:8:8](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:8:8)

והא מנא הוא - ואמאי אסור לטלטלו והא עדיין תורת מנעל עליו:


###### Rashi on Shabbat 112a:8:9
[Rashi on Shabbat 112a:8:9](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:8:9)

דאי בעינא הפיכנא מימין לשמאל - שהסנדל יש לו שתי תרסיות והן של עור מקום קביעות הרצועות אחת מבחוץ ואחת מבפנים לבין שני רגלים כעין שיש למנעלים שלנו וכשנפסק הפנימי ראוי הוא לתקנו ואע"ג שתיקונו ניכר וגנאי הוא מיהו לצד פנים לא מיתחזי וכשנפסקה חיצונה אינו הגון שוב לתקנו והך דאביי חיצונה איפסיק משום הכי אסריה רב יוסף אפילו לטלטלו וא"ל אביי והא אכתי מנא הוא דהפיכנא ליה לרגל האחרת ונמצאת החיצונה פנימית:


###### Rashi on Shabbat 112a:8:10
[Rashi on Shabbat 112a:8:10](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:8:10)

א"ל מדקא מתרץ רבי יוחנן - למילתיה דר"י לקמן ומפרש לה:


###### Rashi on Shabbat 112a:8:11
[Rashi on Shabbat 112a:8:11](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:8:11)

ש"מ הלכה כר"י - דאמר משנפסקה החיצונה לאו מנא הוא:


###### Rashi on Shabbat 112a:9:1
[Rashi on Shabbat 112a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:9:1)

אזניו - שכלפי גב הרגל שאוחזו בהן כשנועלו:


###### Rashi on Shabbat 112a:9:2
[Rashi on Shabbat 112a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:9:2)

תרסיותיו - מקום קביעות הרצועות:


###### Rashi on Shabbat 112a:9:3
[Rashi on Shabbat 112a:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:9:3)

הכף - שול"א בלע"ז שתחת פרסות הרגל:


###### Rashi on Shabbat 112a:9:4
[Rashi on Shabbat 112a:9:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:9:4)

טהור - דתו לא מתקני ליה וא"נ מתקני ליה חדוש הוא והשתא מיהא בטיל ליה:


###### Rashi on Shabbat 112a:9:5
[Rashi on Shabbat 112a:9:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:9:5)

טמא - לא פרחה טומאה מעליו דאכתי מנא הוא ואפילו נפסקה החיצונה דאי בעי מפיך ליה מימין לשמאל ונמצאת חיצונה נעשית פנימית:


###### Rashi on Shabbat 112a:9:6
[Rashi on Shabbat 112a:9:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:9:6)

ואמר עולא גרסי':


###### Rashi on Shabbat 112a:10:1
[Rashi on Shabbat 112a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:10:1)

אליבא דמאן - מהני תנאי א"ר יוחנן דמאי דסבירא ליה לענין טומאה ס"ל לענין טלטול שבת אבל לענין חליצה מודה לבר פלוגתיה:


###### Rashi on Shabbat 112a:10:2
[Rashi on Shabbat 112a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:10:2)

אילימא לרבנן - אשמעינן רבי יוחנן דכי היכי דלענין טומאה משוי ליה מנא לענין שבת נמי מנא הוא אבל לחליצה לאו מנא הוא ואינו כשר לחליצה והא אנן תנן חלצה בסנדל של שמאל בימין שהחליצה ברגל ימיני ואם נעל בו סנדל שמאל וחלצה כשר ואי נפסקה חיצונה דסנדל של שמאל אמאי לא הוה כשר לחלוץ הואיל ובעלמא סנדל הוא משום דחזי להפוכי ה"נ חזי להפוכי:


###### Rashi on Shabbat 112a:10:3
[Rashi on Shabbat 112a:10:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:10:3)

אלא אליבא דר"י - אמרה ר' יוחנן למילתיה ולאשמעינן דבחליצה מודה ר"י דמנא הוא כגון שנפסקה חיצונה של שמאל הופכו לימין וחולץ וכדתנן של שמאל בימין חליצתה כשירה:


###### Rashi on Shabbat 112a:11:1
[Rashi on Shabbat 112a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:11:1)

אימר דאמרינן חליצה כשירה - היכא דלא נפסקו תרסיותיו:


###### Rashi on Shabbat 112a:11:2
[Rashi on Shabbat 112a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:11:2)

דלמילתיה - ברגל העשוי לו מנא הוא:


###### Rashi on Shabbat 112a:11:3
[Rashi on Shabbat 112a:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:11:3)

הכא למילתיה לאו מנא הוא - דהא ר"י לענין טומאה ושבת לאו מנא משוי ליה:


###### Rashi on Shabbat 112a:11:4
[Rashi on Shabbat 112a:11:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/112a:11:4)

אימא וכן לחליצה - כדמפרש ואזיל ואשמעינן דכי אמרינן חלצה כו' ואליבא דרבנן לא מצינן לאוקמיה לדרבי יוחנן ולמימר וכן לחליצה ולאשמעינן דמנא הוא דא"כ מאי אתא לאשמעי' ר' יוחנן כיון דלמילתיה מנא הוא בהדיא תנן לה מתניתין ומשום דאפכי לא מיפסל דתנן חלצה בשל שמאל בימין חליצתה כשרה והיינו דאמר לעיל דמתרץ רבי יוחנן אליביה דר' יהודה: