## Rashi on Shabbat Daf 115a

###### Rashi on Shabbat 115a:1:1
[Rashi on Shabbat 115a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:1:1)

מותר בקניבת ירק - דשבות לאו איסורא דאורייתא הוא אלא דרבנן והכא משום עגמת נפש שמתקן ואינו אוכל והרי קרוב לעינוי שרי ודווקא מן המנחה ולמעלה שהוא שואף ומצפה לעת אכילה ואיכא עגמת נפש טפי:


###### Rashi on Shabbat 115a:1:2
[Rashi on Shabbat 115a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:1:2)

כיון דחזי דהוי קא מחרפי - מקדימין לפני המנחה דהשתא לאו עגמת נפש הוא:


###### Rashi on Shabbat 115a:1:3
[Rashi on Shabbat 115a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:1:3)

אמר להו - לאינשי ביתיה:


###### Rashi on Shabbat 115a:1:4
[Rashi on Shabbat 115a:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:1:4)

אתא איגרתא ממערבא כו' - כי היכי דלקבלו מיניה:


###### Rashi on Shabbat 115a:3:1
[Rashi on Shabbat 115a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:3:1)

מתני' כל כתבי הקדש - כגון תורה נביאים וכתובים ולא תימא תורה לחוד הוא דשרי למיטרח ולאצולי ולא שאר ספרים:


###### Rashi on Shabbat 115a:3:2
[Rashi on Shabbat 115a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:3:2)

מצילין אותן - כדקתני לקמן למבוי שאינו מפולש וטירחא בעלמא הוא דשרי בה וחסרון עירוב כדמפרש בגמרא:


###### Rashi on Shabbat 115a:3:3
[Rashi on Shabbat 115a:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:3:3)

בין שקורין בהן - כגון נביאים שמפטירין בהן בשבת בבית הכנסת:


###### Rashi on Shabbat 115a:3:4
[Rashi on Shabbat 115a:3:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:3:4)

בין שאין קורין בהן - כגון כתובים ורבינו הלוי אמר דאפי' יחידים אין קורין בהן כדקתני טעמא משום ביטול בית המדרש דמשכי לבא ובשבת היו דורשין דרשה לבעלי בתים שעסוקין במלאכה כל ימות החול ובתוך הדרשה היו מורין להן הלכות איסור והיתר וטוב להן לשמוע מלקרות בכתובים:


###### Rashi on Shabbat 115a:3:5
[Rashi on Shabbat 115a:3:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:3:5)

ואע"פ שכתובין בכל לשון - ואיכא למאן דאמר לקמן לא ניתנו לקרות בהן מצילין אותן:


###### Rashi on Shabbat 115a:3:6
[Rashi on Shabbat 115a:3:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:3:6)

טעונין גניזה - אסור להניחן במקום הפקר ובגמרא מתרץ לה ורבותי פירשו דהאי בכל לשון דקאמר אכתובים קאי ולא אנביאים ומדומה אני מפני שמצינו ביונתן בן עוזיאל שאמרו תרגום הן מפרשין כך ואני אומר אף בנביאים אם אמר יונתן לא כתבו ולא ניתנו ליכתב והכי מפרש במסכת מגילה (דף ט.) ומאן דאסר בכולהו אסר בר מס"ת יוונית משום מעשה דתלמי המלך ולא מפליג התם בין נביאים לכתובים:


###### Rashi on Shabbat 115a:3:7
[Rashi on Shabbat 115a:3:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:3:7)

מפני בטול בית המדרש - שהיה קבוע בשבת כדפרישית לעיל:


###### Rashi on Shabbat 115a:4:1
[Rashi on Shabbat 115a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:4:1)

גמ' איתמר היו כתובין תרגום - אכתובים קאמר ול"נ אכל כתבי הקדש קאי:


###### Rashi on Shabbat 115a:4:2
[Rashi on Shabbat 115a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:4:2)

אליבא דמאן דאמר ניתנו לקרות בהן - מותר לקרות בכתבי הקדש הכתובין בכל לשון במסכת מגילה (דף ח:) ואין בין ספרי' ותפילין ומזוזות אלא שהספרים נכתבין בכל לשון:


###### Rashi on Shabbat 115a:4:3
[Rashi on Shabbat 115a:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:4:3)

לא ניתנו - (רבן גמליאל) פליג עלה ואמר אף ספרים לא התירו שיכתבו אלא יוונית:


###### Rashi on Shabbat 115a:4:4
[Rashi on Shabbat 115a:4:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:4:4)

ואע"פ שכתובין בכל לשון - ולא ניתנו לקרות דמדקאמר אף על פי מכלל דלא ניתנו לקרות בהן דאי ניתנו מאי גריעותייהו:


###### Rashi on Shabbat 115a:5:1
[Rashi on Shabbat 115a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:5:1)

אימא סיפא - לדידך דאמרת אע"פ שכתובין בכל לשון אמצילין קאי אימא סיפא על כרחיך מילתא באנפיה נפשיה הוא וטעונין גניזה בחול פשיטא השתא בשבת מצילינן להו גניזה בחול מיבעיא:


###### Rashi on Shabbat 115a:5:2
[Rashi on Shabbat 115a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:5:2)

ואפילו הכי בעו גניזה - ודקתני ואע"פ שכתובין בכל לשון לאו אהצלה קאי אלא אטעונין גניזה והכי קאמר אף על פי שכתובים בכל לשון ובשבת אין מצילין אותן בחול מיהא טעונין גניזה:


###### Rashi on Shabbat 115a:5:3
[Rashi on Shabbat 115a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:5:3)

ומקק שלהם - אם בלו ונעשו רקבון אף המקק רקבובית של אכילת התולעים טעונין גניזה:


###### Rashi on Shabbat 115a:6:1
[Rashi on Shabbat 115a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:6:1)

עברית - כתב של עבר הנהר:


###### Rashi on Shabbat 115a:7:1
[Rashi on Shabbat 115a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:7:1)

אבא חלפתא - אבא של רבי יוסי חלפתא שמו:


###### Rashi on Shabbat 115a:7:2
[Rashi on Shabbat 115a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:7:2)

רבן גמליאל בריבי - לא שהיה בנו של רבי אלא אדם גדול קרי בריבי:


###### Rashi on Shabbat 115a:7:3
[Rashi on Shabbat 115a:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:7:3)

רבן גמליאל אבי אביך - הוא רבן גמליאל הזקן ורבן גמליאל שהיה בדורו של חלפתא הוא אבי אביו של רבינו הקדוש:


###### Rashi on Shabbat 115a:7:4
[Rashi on Shabbat 115a:7:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:7:4)

גב מעלה בהר הבית - שבהר הבית היו מעלות כשהוא הולך וגבוה כדתנן במסכת מדות (פ"ב מ"ג):


###### Rashi on Shabbat 115a:7:5
[Rashi on Shabbat 115a:7:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:7:5)

נדבך - שורת אבני הבנין:


###### Rashi on Shabbat 115a:7:6
[Rashi on Shabbat 115a:7:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:7:6)

טיט בהר הבית מנין - וכי בטיט היו בונין והלא בטרכסיד היו בונים חול וסיד מעורבין וטיט לא הוי אלא עפר ומים:


###### Rashi on Shabbat 115a:7:7
[Rashi on Shabbat 115a:7:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:7:7)

התורפה - גלוי והפקר:


###### Rashi on Shabbat 115a:7:8
[Rashi on Shabbat 115a:7:8](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/115a:7:8)

מאן תנאי - דקאמר רב הונא לעיל תנאי היא מאן מהני תנאי קאי כרב חסדא ומאן כרב הונא: