## Rashi on Shabbat Daf 131a

###### Rashi on Shabbat 131a:1:1
[Rashi on Shabbat 131a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:1:1)

בתים וחצרות - שני בתים פתוחים לשתי חצרות שתים לכל חצר ושתי חצרות פתוחות למבוי:


###### Rashi on Shabbat 131a:1:2
[Rashi on Shabbat 131a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:1:2)

כמאן דסתימי דמי - דהא לגבי מבוי כמאן דסתימי הוו דהא חצרות מפסיקות בינתים שאין הבתים מוציאין להם:


###### Rashi on Shabbat 131a:2:1
[Rashi on Shabbat 131a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:2:1)

אפשר דמבטלי - בני הבתים שבחצר רשות שיש להם בחצר לגבי חד מינייהו והוי כל החצר שלו ומותר להוציא מביתו לחצר:


###### Rashi on Shabbat 131a:2:2
[Rashi on Shabbat 131a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:2:2)

סוף סוף בית איכא - בכל חצר בתים ליכא ורב בעי שני בתים לכל חצר:


###### Rashi on Shabbat 131a:3:1
[Rashi on Shabbat 131a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:3:1)

אלא אמר רב אשי - טעמא לאו משום בתים וחצרות פתוחות לתוכו הוא דרב בין עירבו בין לא עירבו מכיון דפתיחי שתי חצרות למבוי ושני בתים לכל חצר תורת מבוי עליו וניתר בלחי וקורה והיינו טעמא דכי עירבו בחצרות ולא נשתתפו במבוי אסור לטלטל בו וכי לא עירבו שרי:


###### Rashi on Shabbat 131a:3:2
[Rashi on Shabbat 131a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:3:2)

מי גרם לחצירות שיאסרו - על המבוי להצריכו שיתוף להוציא מן החצירות לתוכו:


###### Rashi on Shabbat 131a:3:3
[Rashi on Shabbat 131a:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:3:3)

בתים - הוא דגרמי לו דאי לאו משום בתים הוו להו חצרות ומבוי רשות אחת דרב דאמרה להא מלתא כר"ש סבירא ליה דאמר בעירובין (דף עד.) גג וחצר וקרפף ומבוי כולן רשות אחת הן ומטלטלין מזה לזה ואמר רב עלה הלכה כר' שמעון והוא שלא עירבו בתים עם החצרות דלא שכיחי מאני דבתים בחצר הלכך לענין טלטול בתוכו נמי כי לא עירבו חצרות עם הבתים שרי דהוה להו כמו שנשתתפו בו דמי גרם לו למבוי ליאסר ולהצטרך לשיתוף בתים גרמו לו ואינם שהרי נסתלקו ממנו ומותר להוציא מן החצרות למבוי כאילו נשתתפו ובנשתתפו לא מספקא לן דמותר לטלטל בכולן:


###### Rashi on Shabbat 131a:4:1
[Rashi on Shabbat 131a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:4:1)

לא לכל אמר רבי אליעזר - לא בכל מכשירי מצוה אמר כן ולקמן מפרש הי מכשירי מצוה אתא למעוטי:


###### Rashi on Shabbat 131a:4:2
[Rashi on Shabbat 131a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:4:2)

שתי הלחם - דעצרת חובת יום הן ואין לאחרן עד למחר:


###### Rashi on Shabbat 131a:4:3
[Rashi on Shabbat 131a:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:4:3)

ולא למדן רבי אליעזר - דאפייתם תדחה שבת אלא בגזירה שוה ואי בכל מכשירי מצוה שעיקר המצוה נוהגת בשבת אמר מכשיריה כמותה למה לי גזירה שוה:


###### Rashi on Shabbat 131a:4:4
[Rashi on Shabbat 131a:4:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:4:4)

מה הבאה האמורה בעומר מכשיריה - דהיינו קצירה טחינה והרקדה שלה דוחין את השבת כדאמרינן במנחות (דף עב.) בחריש ובקציר תשבות מה חריש רשות אף קציר רשות יצא קצירת העומר שהיא מצוה:


###### Rashi on Shabbat 131a:5:1
[Rashi on Shabbat 131a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:5:1)

שכן מצא קצור - שלא לשם עומר מצוה לקצור לשמה דכתיב וקצרתם והבאתם הלכך קצירה גופיה מצוה היא תאמר בשתי הלחם שלא נאמר בהן קצירה:


###### Rashi on Shabbat 131a:5:2
[Rashi on Shabbat 131a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:5:2)

לאי - באמת:


###### Rashi on Shabbat 131a:6:1
[Rashi on Shabbat 131a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:6:1)

מצד אחד - הבאה דעומר מופנה הבאה דשתי הלחם אינה מופנה דצריכה לגופה:


###### Rashi on Shabbat 131a:6:2
[Rashi on Shabbat 131a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:6:2)

ושמעינן ליה לרבי אליעזר דאמר - גזירה שוה שאינה מופנה משני צדדיה אלא מצד אחד למדין ממנה אם אין להשיב אבל אם יש להשיב משיבין ובמסכת יבמות בפרק מצות חליצה שמעינן ליה דאמר הכי דקתני חליצה בשמאל פסולה ורבי אליעזר מכשיר דלא יליף רגל רגל ממצורע ופרכינן ור' אליעזר לא יליף ממצורע והא תניא ר"א אומר מנין לרציעה שהיא באוזן ימנית נאמר כאן אוזן ונאמר להלן אוזן וכו' ומשנינן אזן אזן מופנה רגל רגל לא מופנה והאי לאו מופנה דקאמרינן משני צדדין קאמר דרגל דכתיב בחליצה איצטריכא לגופה אבל מצד אחד מופנה הוא דפרשת מצורע מופנה הוא ההיא דעני דכולהו כתיבין במצורע עשיר:


###### Rashi on Shabbat 131a:6:3
[Rashi on Shabbat 131a:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:6:3)

תביאו ריבויא הוא - דהא אוהקרבתם מנחה חדשה סמיך ומצי למיכתב ממושבותיכם לחם תנופה ותביאו יתירה הוא:


###### Rashi on Shabbat 131a:7:1
[Rashi on Shabbat 131a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:7:1)

למעוטי מאי - הא דאמר רבי יוחנן לעיל לא לכל אמר רבי אליעזר למעוטי הי מכשירים אתי דלא דחי שבת:


###### Rashi on Shabbat 131a:7:2
[Rashi on Shabbat 131a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:7:2)

וכל מכשיריו - כגון לקוצצו מן המחובר:


###### Rashi on Shabbat 131a:8:1
[Rashi on Shabbat 131a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/131a:8:1)

למעוטי ציצית - שלא יתלנה בטליתו בשבת כדמפרש טעמא ואזיל: