## Rashi on Shabbat Daf 133b

###### Rashi on Shabbat 133b:1:1
[Rashi on Shabbat 133b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:1:1)

גמ' מכדי קתני - במתניתין:


###### Rashi on Shabbat 133b:1:2
[Rashi on Shabbat 133b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:1:2)

כולהו - כל דברים העושים למילה מוהלין ופורעין ומוצצין כו' למה לי דתנן כללא ברישא עושין כל צרכי מילה:


###### Rashi on Shabbat 133b:2:1
[Rashi on Shabbat 133b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:2:1)

ציצין - שיורי ערלה ובמתני' מפרש אלו הן ציצין המעכבין ויש שאינן מעכבין כגון בשר שאינה חופה רוב העטרה אלא מיעוטה ומה היא עטרה שורה גבוה המקפת בגיד סביב שממנה הגיד משפע ויורד לצד הקרקע ומשפע ויורד לצד הגוף:


###### Rashi on Shabbat 133b:2:2
[Rashi on Shabbat 133b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:2:2)

המל - בשבת:


###### Rashi on Shabbat 133b:2:3
[Rashi on Shabbat 133b:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:2:3)

כל זמן שהוא עוסק בה - שלא סילק ידו אם ראה שנשתיירו בה ציצין בין מעכבין את המילה שאינה כשרה עד שיחתכם בין שאין מעכבין חוזר וחותך דכולא חדא מילתא היא והרי ניתנה שבת לדחות אצלה:


###### Rashi on Shabbat 133b:2:4
[Rashi on Shabbat 133b:2:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:2:4)

פירש - שסילק ידיו:


###### Rashi on Shabbat 133b:2:5
[Rashi on Shabbat 133b:2:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:2:5)

על המעכבין חוזר - שהרי הן כמילה עצמה:


###### Rashi on Shabbat 133b:2:6
[Rashi on Shabbat 133b:2:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:2:6)

ועל שאין מעכבין אינו חוזר - דהוי כהתחלה בפני עצמה ועל אלו לא ניתן לחלל את השבת והיינו דקתני כל צרכי מילה ואפילו ציצין שאין מעכבין חוזר עליהם כל זמן שלא פירש:


###### Rashi on Shabbat 133b:3:1
[Rashi on Shabbat 133b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:3:1)

מאן תנא פירש אינו חוזר - ומשום דפירש חשיב ליה חזרה מילתא לנפשה והואיל ולא עיכוב מצוה נינהו לא הדר:


###### Rashi on Shabbat 133b:3:2
[Rashi on Shabbat 133b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:3:2)

מפשיט הפסח עד החזה - והיינו פירש דתנן במסכת תמיד (פ"ד מ"ב) גבי הפשיטו שהיה מתחיל מן הרגלים והיה מפשיט ויורד עד שמגיע לחזה הגיע לחזה חתך את הראש ונתנו למי שזכה בו ואח"כ הכרעיים ומירק והפשיט כו' שמעי' מיניה משהגיע לחזה סילק ידיו מן ההפשט והתחיל להתעסק בניתוח קצת וגבי עולה דכולה כליל מירק והפשיט ומנתח הידים תחילה אחר הראש וגבי פסח נמי משהפשיט עד החזה דיכול להוציא אימוריו בלא נימין קורעו ומוציאן מיד והוה ליה פירש מן ההפשט וקאמר רבי ישמעאל שוב אינו גומר ומפשיט משום דכיון דפירש הויא חזרה מילתא דאתחלתא לנפשה ושלא לצורך גבוה דומיא דציצין דלא מעכבין:


###### Rashi on Shabbat 133b:4:1
[Rashi on Shabbat 133b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:4:1)

דלא בעינן זה אלי ואנוהו - דאחר נטילת האימורין אין הידור מצוה ביפוי בשר אבל יפוי מילה מצוה היא:


###### Rashi on Shabbat 133b:6:1
[Rashi on Shabbat 133b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:6:1)

הוי דומה לו - ולשון אנוהו אני והוא אעשה עצמי כמותו לדבק בדרכיו:

**Sefaria Community Translation:**
**Be similar to him:** And the expression, "I will adorn Him" (*anvehu*), [signifies], "I and He" (*ani ve'Hu*) - I will make myself like Him, to cling to His ways.


###### Rashi on Shabbat 133b:7:1
[Rashi on Shabbat 133b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:7:1)

בין שנראה - החדש:


###### Rashi on Shabbat 133b:7:2
[Rashi on Shabbat 133b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:7:2)

בעליל - בגילוי לכל ויש לדעת שראוהו בית דין והקרובים להם ואין צריך לרואין חוץ לתחום לחלל שבת ולבא ולהעיד לפני ב"ד מחללין:


###### Rashi on Shabbat 133b:7:3
[Rashi on Shabbat 133b:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:7:3)

ר' יוסי אומר כו' - אלמא אע"ג דאיכא מצוה כיון דלאו לצורך גבוה הוא לא מחללינן והכא נמי פירש דהוי אתחלתא דחילול כי הכא בלא צורך גבוה לא מחללינן:


###### Rashi on Shabbat 133b:8:1
[Rashi on Shabbat 133b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:8:1)

לא ניתנה שבת לדחות - אפילו בהתחלתה דהא נראה בעליל אבל הכא כיון שנתנה שבת לדחות להתחיל בה המילה הכי נמי דכי פירש והדר לאו אתחלתא לנפשה היא והוי כמו שלא פירש וגומר כל מצותו:


###### Rashi on Shabbat 133b:9:1
[Rashi on Shabbat 133b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:9:1)

רבנן דפליגי עליה דרבי יוסי - גבי לחם הפנים:


###### Rashi on Shabbat 133b:9:2
[Rashi on Shabbat 133b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:9:2)

ארבעה כהנים נכנסין - להיכל בשבת לסדור לחם הפנים:


###### Rashi on Shabbat 133b:9:3
[Rashi on Shabbat 133b:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:9:3)

שני סדרים - שתים מערכות של לחם:


###### Rashi on Shabbat 133b:9:4
[Rashi on Shabbat 133b:9:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:9:4)

שני בזיכין - שתי כפות מלאות לבונה כדכתיב (ויקרא כד) ונתת על המערכת לבונה זכה:


###### Rashi on Shabbat 133b:9:5
[Rashi on Shabbat 133b:9:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:9:5)

מקדימין לפניהם שנים ליטול - מן השלחן שני סדרים הישנים:


###### Rashi on Shabbat 133b:9:6
[Rashi on Shabbat 133b:9:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:9:6)

ושנים ליטול שני בזיכין - והשלחן היה נתון ארכו ממזרח למערב ואלו עומדין מזה לרוחב השלחן בצפון ואלו עומדין לנגדו לדרום ודווקא מכניסין לצפון דכל צפון ענין חשיבות היא כדאמרינן במסכת סוכה (דף נו.) גבי חילוק לחם הפנים למשמרה הנכנסת והיוצאת הנכנסין חולקין בצפון כדי שיראו נכנסין:


###### Rashi on Shabbat 133b:10:1
[Rashi on Shabbat 133b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:10:1)

רבי יוסי אומר אפילו אלו נוטלין - תחילה ומסלקין כולה מן השלחן ולאחר שעה מניחין אלו:


###### Rashi on Shabbat 133b:10:2
[Rashi on Shabbat 133b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:10:2)

אף זה תמיד - ומה אני מקיים תמיד שלא ילין שלחן בלא לחם ולרבנן אי שקלי ושבקי ליה והדר מסדרי לא מיקרי להו תמיד אלא התחלה אחריתי ונמצא שמתעכב שלחן בלא לחם וגבי פירש נמי כי הדר אתי מילתא אחריתי היא ולרבי יוסי דאמר כי שבקי והדר מתחלי נמי תמיד הוא דחדא מילתא הוא הכא נמי פירש חוזר אע"פ שאין מעכבין דכולה גמר מילתא היא:


###### Rashi on Shabbat 133b:11:1
[Rashi on Shabbat 133b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:11:1)

מהלקטין - בציצין המעכבין:


###### Rashi on Shabbat 133b:11:2
[Rashi on Shabbat 133b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:11:2)

מני - כרת זו של מי הוא:


###### Rashi on Shabbat 133b:11:3
[Rashi on Shabbat 133b:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:11:3)

אמר רב כהנא אומן - ענוש כרת ובשבת קאי שחילל שבת ולא עשה מצוה:


###### Rashi on Shabbat 133b:12:1
[Rashi on Shabbat 133b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:12:1)

ונימא אנא עבדי פלגא - כלומר הואיל וכשהתחיל ברשות התחיל וחבורה שעשה ברשות עשה אמאי חייב נימא להו לכו אתם וסיימו המלאכה:


###### Rashi on Shabbat 133b:12:2
[Rashi on Shabbat 133b:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:12:2)

אלא אמר רב פפא - בגדול שמל קמיירי ובחול וענוש כרת דקאמר משום מילה קאמר דעדיין ערל הוא:


###### Rashi on Shabbat 133b:13:1
[Rashi on Shabbat 133b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:13:1)

וכגון דאתא בין השמשות - דכל היום כשר למילה ואמרו ליה לא מספקת לגמור ביום כהילכתה ותעשה חבורה בשבת בלא מצוה וענוש כרת ומיהו מיתה ליכא דלא אתרו ביה למיתה ולא קבל עליו התראה וכרת איכא דאתחלה ברשות לא התחיל ולא ניתנה שבת לדחות אצלו בשעה זו:


###### Rashi on Shabbat 133b:15:1
[Rashi on Shabbat 133b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:15:1)

מהו דתימא - מתניתין לא אשמעינן דמחלל שבתא עלה דדם מיפקד פקיד מופקד ועומד שם כנתון בכלי ובמציצה אין חבורה ואין כאן איסור תורה ומשום הכי שרי ולאו משום סכנה ואומנא דלא מייץ בחול לאו סכנתא היא ולא ליעבריה:


###### Rashi on Shabbat 133b:15:2
[Rashi on Shabbat 133b:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:15:2)

קא משמע לן דדם חיבורי מיחבר - כשיוצא ע"י מציצה ואפילו הכי שרי משום סכנה מדקתני במתני' גבי איספלנית וכמון:


###### Rashi on Shabbat 133b:17:1
[Rashi on Shabbat 133b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:17:1)

שב מינאי תרבא - ז' מנות של חלב:


###### Rashi on Shabbat 133b:17:2
[Rashi on Shabbat 133b:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:17:2)

וחדא דקירא - שעוה:


###### Rashi on Shabbat 133b:17:3
[Rashi on Shabbat 133b:17:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:17:3)

קירא וקלבא רישינא - הוא זפת של עץ שמוציאים ממנו שלא ע"י האור והיא לבנה:


###### Rashi on Shabbat 133b:18:1
[Rashi on Shabbat 133b:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:18:1)

קרעינהו למנייהו - שהפסיד להם לגלות רפואה זו:


###### Rashi on Shabbat 133b:18:2
[Rashi on Shabbat 133b:18:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/133b:18:2)

שבקי לכו חדא - שלא גיליתי: