## Rashi on Shabbat Daf 66a

###### Rashi on Shabbat 66a:1:1
[Rashi on Shabbat 66a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:1:1)

ור' יוסי אוסר - דלאו תכשיט הוא:


###### Rashi on Shabbat 66a:2:1
[Rashi on Shabbat 66a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:2:1)

ואם יש לו בית קבול כתיתין - שנחקק בו כדי קיבול כתיתין של בגדים רכין ומוכין להניח ראש שוקו עליהן:


###### Rashi on Shabbat 66a:2:2
[Rashi on Shabbat 66a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:2:2)

טמא - מקבל טומאת מגע אבל אם אין לו אלא בית קבול ראש שוקו ואינו מניח שם כתיתין לאו בית קבול לטומאה והוה ליה כפשוטי כלי עץ ודומיא דשק בעינן שקבול שלו עשוי לטלטל על ידו מה שנותנין לתוכו אבל שוקו אינו מיטלטל ע"ג הכלי:


###### Rashi on Shabbat 66a:3:1
[Rashi on Shabbat 66a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:3:1)

סמוכות שלו - סמוכות של קיטע יש קיטע בשתי רגליו מהלך על שוקיו ועל ארכובותיו ועושה סמוכות של עור לשוקיו:


###### Rashi on Shabbat 66a:3:2
[Rashi on Shabbat 66a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:3:2)

טמאין מדרס - אם זב הוא דהא לסמיכת גופו עביד ומדרס הזב עושה אב הטומאה:


###### Rashi on Shabbat 66a:3:3
[Rashi on Shabbat 66a:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:3:3)

ויוצאין בהן בשבת - דתכשיט דידיה הוא:


###### Rashi on Shabbat 66a:3:4
[Rashi on Shabbat 66a:3:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:3:4)

ונכנסין בהן לעזרה - דאע"ג דתנן (ברכות דף נד.) לא יכנס אדם להר הבית במנעלו הני לאו מנעל נינהו דלאו בראש רגלו הן:


###### Rashi on Shabbat 66a:4:1
[Rashi on Shabbat 66a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:4:1)

כסא - יש קיטע שיבשו וכווצו גידי שוקיו ואפי' על ארכובותיו אינו יכול לילך ועושין כמין כסא נמוך ויושב עליו וכשהוא מהלך נסמך על ידיו בספסלים קטנים ועוקר גופו מן הארץ ונדחף לפניו וחוזר ונח על אחוריו והכסא קשור לו מאוחריו:


###### Rashi on Shabbat 66a:4:2
[Rashi on Shabbat 66a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:4:2)

סמוכות - של אותו קיטע עושה לה סמוכות של עור או של עץ לראשי שוקיו או רגליו התלויין וכשהוא נשען על ידיו ועוקר עצמו נשען גם על רגליו קצת:


###### Rashi on Shabbat 66a:4:3
[Rashi on Shabbat 66a:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:4:3)

ואין יוצאין בהן בשבת - רבותינו אומרים מפני שאינם צריכין לו כל כך ולא נהירא לי טעמא ואיכא למימר דאיידי דתלו ולא מנחי אארעא זימנין דמשתלפי:


###### Rashi on Shabbat 66a:4:4
[Rashi on Shabbat 66a:4:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:4:4)

ואין נכנסין בהן בעזרה - דמנעל נינהו:


###### Rashi on Shabbat 66a:5:1
[Rashi on Shabbat 66a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:5:1)

לוקטמין - טלמשק"א נעשין לשחוק להבעית תינוקות:


###### Rashi on Shabbat 66a:5:2
[Rashi on Shabbat 66a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:5:2)

טהורים - מלקבל טומאה דאינו לא כלי תשמיש ולא תכשיט:


###### Rashi on Shabbat 66a:6:1
[Rashi on Shabbat 66a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:6:1)

גמ' היכי תנן - הקיטע יוצא ורבי יוסי אוסר או אין הקיטע יוצא ורבי יוסי מתיר:


###### Rashi on Shabbat 66a:8:1
[Rashi on Shabbat 66a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:8:1)

בר שירא:


###### Rashi on Shabbat 66a:8:2
[Rashi on Shabbat 66a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:8:2)

קיטונא - חדר קטן של בית המדרש:


###### Rashi on Shabbat 66a:8:3
[Rashi on Shabbat 66a:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:8:3)

סמך סמך - ר' יוסי אוסר שתי תיבות שיש בהן סמך סמך זו אצל זו:


###### Rashi on Shabbat 66a:9:1
[Rashi on Shabbat 66a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:9:1)

או של שמאל בימין - סנדל של שמאל נעל בימין וחלצה דחליצה בימין הוא דגמר רגל רגל ממצורע:


###### Rashi on Shabbat 66a:10:1
[Rashi on Shabbat 66a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:10:1)

מאן תנא - דסנדל של עץ חשיב נעלו:


###### Rashi on Shabbat 66a:11:1
[Rashi on Shabbat 66a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:11:1)

סנדל של סיידין - מוכרי סיד וכשמתעסקין בו נועלין אותו ושל עץ הוא מפני שהסיד שורף את העור:


###### Rashi on Shabbat 66a:12:1
[Rashi on Shabbat 66a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:12:1)

ואמר רב הונא גרסי':


###### Rashi on Shabbat 66a:12:2
[Rashi on Shabbat 66a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:12:2)

מאן הודו לו ר' מאיר - דאמר הקיטע יוצא בקב שלו:


###### Rashi on Shabbat 66a:13:1
[Rashi on Shabbat 66a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:13:1)

ור' יוחנן בן נורי מטהר - דלאו אורחא לעשות מקש אלא מקנים ומנעל נמי לאו אורחיה מעץ אלא מעור זה לשון רבותי ולי נראה סנדל של סיידין של קש הוא ור' יוחנן בן נורי מטהר בכלי קש דלאו עץ נינהו ור' עקיבא כעץ חשיב להו דקשין הן:


###### Rashi on Shabbat 66a:13:2
[Rashi on Shabbat 66a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:13:2)

קש - זנבות השבלים:


###### Rashi on Shabbat 66a:15:1
[Rashi on Shabbat 66a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:15:1)

ואין טמא מדרס - דלא מסתמיך עליה הא דנקט טומאת מת ה"ה לכל טומאת מגע אלא משום דאמר אין טמא מדרס שהוא אב הטומאה נקט נמי טומאת מת והכי קאמר נעשה אב הטומאה ע"י מת דכלי עץ שיש לו בית קבול הוא ומקבל כל טומאת מגע ואהל ועל ידי כל הטומאות הוא נעשה ראשון ועל ידי מת שהוא אבי אבות הטומאה נעשה אב הטומאה ואין נעשה אב הטומאה ע"י מדרס דקסבר לאו לסמיכה עבידי אלא לתכשיט ואומרים לו עמוד ונעשה מלאכתנו:


###### Rashi on Shabbat 66a:16:1
[Rashi on Shabbat 66a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:16:1)

עגלה של קטן - לצחק בה ולטלטלו עליה:


###### Rashi on Shabbat 66a:16:2
[Rashi on Shabbat 66a:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:16:2)

טמאה מדרס - הואיל ופעמים שיושב עליה והאי נמי זימנין דמסתמיך עליה:


###### Rashi on Shabbat 66a:17:1
[Rashi on Shabbat 66a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/66a:17:1)

טהור מכלום - לא מדרס ולא שאר טומאה לא מטמא מדרס משום דלאו לסמיכה עביד שעל רגלו מהלך ואע"ג דמיסתמיך עליה לפרקים ושאר טומאה נמי לא דפשוטי כלי עץ הוא אלמא אע"ג דזימנין דמסתמיך עליה הואיל ועיקר עשייתה אינה לכך אינה טמאה מדרס ואין לומר משום דפשוט הוא יהא טהור ממדרס דלא הוזכרה טהרת פשוטי כלי עץ אלא לטומאת מגע ואהל דטעמא משום דאיתקש לשק הוא וגבי מת ושרצים הויא היקישא: