## Rashi on Shabbat Daf 6b ###### Rashi on Shabbat 6b:1:1 [Rashi on Shabbat 6b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:1:1) לחי מכאן ולחי מכאן - בשתי פאות של אחד מן הבתים להיכר בעלמא דקסבר רבי יהודה ב' מחיצות הוו רה"י מדאורייתא והא איכא שתי מחיצות מעלייתא מחיצות של ב' בתים: **Sefaria Community Translation:** a stick on each side on two corners of one of the houses (ie. the corners of house), to remind you MERELY. Because rabbi yehuda is holding 2 walls is already considered by the torah private domain and but in here there are walls that are very valid/good that are considered as walls of the two houses ###### Rashi on Shabbat 6b:2:1 [Rashi on Shabbat 6b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:2:1) מהו דתימא כי פליגי רבנן עליה דר' יהודה - בברייתא ואמרי אין מערבין רה"ר בכך למהוי רה"י ה"מ לטלטל שיהא מותר לטלטל בתוכה כדקתני אין מערבין רה"ר בכך דגזור בה משום דדמי לרה"ר: **Sefaria Community Translation:** in the beraita they say we are allowed to make a eruv in the public domain this way TO MAKE private domain, this would apply to take IT SHOULD BE permitted to take inside like it was taught we can not make an eruv in the public domain in this way because it's decreed against because it's similar to a public domain ###### Rashi on Shabbat 6b:2:2 [Rashi on Shabbat 6b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:2:2) אבל לזרוק - שהזורק מרה"ר לתוכה מודו ליה דחייב דשתי מחיצות דאוריי' ושם רה"י עליה: **Sefaria Community Translation:** ...and the name of private domain is on it ###### Rashi on Shabbat 6b:2:3 [Rashi on Shabbat 6b:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:2:3) קמ"ל - גמורה כלומר זו היא שנגמרו מניין מחיצות שלה שיש לה מחיצות מכל צד כגון חריץ וכן גדר דאמרינן מד' צדדין גוד אסיק פני המחיצה על ראשו ונמצא ראשו מוקף מד' צדדין וחללו ד' אבל דרבי יהודה לא נגמרו מחיצות שלה למניינן ולאו רה"י היא כלל: **Sefaria Community Translation:** full fledged (the top of the wall in the beraita is only full fledged private domain), meaning to say it's completed in the counting of the walls of its house that has walls on every side , for example a ditch and so too a fence that we say in the four sides THE WALL GOES UP in front of the walls over its top and we find the head is encirceled on four sides and the open area in the middle is 4x4 but we would say to rebbi yehuda it doesn;t have complete walls and you don't have the full number of walls so it's not a private domain at all ###### Rashi on Shabbat 6b:3:1 [Rashi on Shabbat 6b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:3:1) מפסקתן - לפסי ביראות בפרק ב' דעירובין דהקילו חכמים משום עולי רגלים בבור בר"ה והבור עצמה רה"י שהיא עמוקה י' ורחבה ד' והממלא מתוכה ומניח על שפתה חייב והקילו חכמים לעשות ד' פסין וביניהן י' אמות דהוי חללו רה"י למלאות מן הבור וקאמר ר' יהודה אם היתה דרך רה"ר מפסקתן יסלקנה מביניהן דאתו רבים ומבטלי מחיצתה והתם רמינן דרבי יהודה אדרבי יהודה דלעיל דאמר נושא ונותן באמצע דלא אתו רבים ומבטלין מחיצות ורבנן אדרבנן ומשנינן לה: **Sefaria Community Translation:** Interposing (went in the middle) through the LITTLE WALLS in perek B in eruvin the SAGES are mekel because the people went up for the festivals in the waterpit in the public domain and the waterpit a private domain that has a depth of 10 and width of 4 and and if you fill up from it and place the water on the side of the pit you are liable and the sages were mekel to make 4 little corners/walls in between which is 10 amot that is INSIDE a private domain to fill up from the pit and said rabbi yehuda if there was INTERPOSING, you move the public domain where the public comes from from between these walls, because IF YOU NOT It would nulify the walls and over there we are ask a stira on rabbi yehuda above that that you can put and carry in between two houses that over the public would go through and not nullify the walls (even if the public goes through it is still private domain) and we ask a stira from rabannan on rabannan (because here they allow it to carry 4 amot or more as it's a yachid even though the public passes and over there not) and the gemora gives an answer. ###### Rashi on Shabbat 6b:3:2 [Rashi on Shabbat 6b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:3:2) אינו צריך - והיינו דקתני זו היא רה"ר אבל הילוך דרבים לבין הפסים לא הוי רה"ר הואיל ואיכא שם ד' מחיצות: ###### Rashi on Shabbat 6b:4:1 [Rashi on Shabbat 6b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:4:1) ומאי גמורה - הכא ליכא למימר מהו דתימא כדלעיל דעיקר עשייתן משום לטלטל בתוכו וקאמרי רבנן אינו צריך דרשות היחיד היא אפילו לטלטל וכ"ש דהזורק לתוכה מרה"ר חייב: ###### Rashi on Shabbat 6b:5:1 [Rashi on Shabbat 6b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:5:1) בזמן שהיו ישראל במדבר - חשיבא רה"ר: ###### Rashi on Shabbat 6b:5:2 [Rashi on Shabbat 6b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:5:2) בזמן הזה - אינו מקום הילוך לרבים דהולכי מדברות לא שכיחי: ###### Rashi on Shabbat 6b:6:1 [Rashi on Shabbat 6b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:6:1) חייב חטאת פשיטא - כיון דתנא חדא רה"י וחדא רה"ר ניתני סתמא ואם הוציא והכניס חייב ואנא ידענא דשגגתו חטאת דהא שבת זדונו כרת הוא: ###### Rashi on Shabbat 6b:7:1 [Rashi on Shabbat 6b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:7:1) הא נמי פשיטא - דבהתראה סקילה ממקושש: ###### Rashi on Shabbat 6b:7:2 [Rashi on Shabbat 6b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:7:2) מגילת סתרים - שהסתירוה מפני שלא ניתנה ליכתוב וכששומעין דברי יחיד חדשים שאינן נשנין בב"ה וכותבין אותן שלא ישתכחו מסתירין את המגילה: ###### Rashi on Shabbat 6b:7:3 [Rashi on Shabbat 6b:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:7:3) אינו חייב אלא אחת - השתא משמע אם עשאן בהעלם אחד שלא נודע לו בין כל אחת ואחת שחטא אינו חייב אלא אחת דכל חילול דשבת גוף אחד של עבירה הוא: ###### Rashi on Shabbat 6b:8:1 [Rashi on Shabbat 6b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:8:1) מנינא למה לי - ליתני אבות מלאכות הזורע והחורש כו' למה לי לאשמעי' מניינא הא מני להו ואזיל: ###### Rashi on Shabbat 6b:8:2 [Rashi on Shabbat 6b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:8:2) חייב על כל אחת ואחת - ובא להודיענו סכום החטאות שאדם חייב באיסורי שבת בהעלם אחד ואשמעינן מ' חסר אחת הן ותו לא שאפי' עשה תולדותיהן עמהן אינו מביא על התולדה היכא דעשאה עם אביה דה"ל כעושה וחוזר ועושה דכול' חדא עבירה היא: ###### Rashi on Shabbat 6b:9:1 [Rashi on Shabbat 6b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:9:1) אינו חייב על אחת מהן - אחת יש בהן שאינו חייב עליה מיתה ולא פי' (רבי) איזו היא ואשמעי' תנא דמתנית' דקתני נסקל דהא הוצאה והכנסה מהנך דלא מספקן היא דעל זו לא אמר איסי בן יהודה: ###### Rashi on Shabbat 6b:10:1 [Rashi on Shabbat 6b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:10:1) בימות החמה - שאין בה זרעים: ###### Rashi on Shabbat 6b:10:2 [Rashi on Shabbat 6b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:10:2) רה"י לשבת - דהא לאו הילוך לרבים הוא שאין רבים מסתלקין מן המסילה לילך בשדה: ###### Rashi on Shabbat 6b:10:3 [Rashi on Shabbat 6b:10:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:10:3) רה"ר לטומאה - וספקו טהור דהא לאו מקום סתירה הוא שיש בני אדם נכנסים לה דספק טומאה לטמא מסוטה גמרינן לה והתם סתירה כתיב ונסתרה והיא נטמאה דבמקום סתירה טמאה היא לבעלה מספק ומכאן אתה דן לשרץ: ###### Rashi on Shabbat 6b:10:4 [Rashi on Shabbat 6b:10:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:10:4) בימות הגשמים - שהיא זרועה אין אדם נכנס לה: ###### Rashi on Shabbat 6b:11:1 [Rashi on Shabbat 6b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shabbat/r/6b:11:1) לעולם כרמלית הויא - והזורק מרה"ר לתוכה אינו חייב: