## Rashi on Shevuot Daf 4b

###### Rashi on Shevuot 4b:1:1
[Rashi on Shevuot 4b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shevuot/r/4b:1:1)

מכלל שידע - לקמן מפרש לה:


###### Rashi on Shevuot 4b:1:2
[Rashi on Shevuot 4b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shevuot/r/4b:1:2)

א"כ מה ת"ל כו' - אלמא רבי אהעלם מקדש נמי מחייב כר' ישמעאל:


###### Rashi on Shevuot 4b:4:1
[Rashi on Shevuot 4b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shevuot/r/4b:4:1)

דדריש ריבויי ומיעוטי - מדרשא דריבויי ומיעוטי נפקא ליה בפ"ג (לקמן שבועות כו.) שלא היה דורש את התורה במשמעות כללות ופרטות אלא במשמעות רבויין ומיעוטין וגבי שבועות הכי דריש נפש כי תשבע ריבה כל השבועות להרע או להיטיב מיעט את הריבוי ולימד שאינו חייב אלא על הדומה למיעוט שיהא להבא כמותו ולא דדריש ליה במשמעות כלל ופרט דנימא להרע או להיטיב פירושו של כלל הוא ואין לך להביא בו אלא הוא לבדו הרעה והטבה ולא שאר דברים ואפילו להבא שאינו הרעה והטבה שכל הדורש התורה כלל ופרט אית ליה אין בכלל אלא מה שבפרט וכי הדר אתי כללא אחרינא בתר פרטא כי הכא דכתיב בתריה לכל אשר יבטא וגו' די לך אם תוסיף על הפרט בכלל אחרון דברים שאין בהן הרעה והטבה ויהיו כעין הפרט בלהבא ולא לשעבר שאינו דומה לפרט כלל דלהכי אהני כלל קמא למעוטי והיינו דאומר כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט כלומר דן אתה להוסיף על הפרט ע"י כלל האחרון אבל אי אתה דן להוסיף עליו אלא הדומה לו אבל הדורש בריבה ומיעט אין הפרט פירושו של כלל אלא ממעטו במקצת כלומר לא את הכל ריבה בריבוי הראשון אלא זה וכיוצא בו בלא ריבוי בתרא משתמע ליה זה וכיוצא בו הלכך כי אתא ריבוי אחרינא בתריה לרבות בא ואפי' שלא כעין הפרט ולא מיעט המיעוט אלא דבר אחד הראוי להוציא מן הכלל הזה יותר מן הכל ור"ע הכי דריש בפ"ג להאי כי תשבע ואינו ממעט מן המיעוט אלא נשבע לבטל את המצוה פרט הוא לשון פירוש לפיכך כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט מיעוט אינו פירוש אלא ממעט את משמעות הכלל במקצת ומשייר את כל הדומה למיעוט כך מפורש בסנהדרין בפרק נגמר הדין (סנהדרין דף מו.) גבי והומת ותלית דריבה ומיעוט לחודיה מביא כל כעין הפרט בלא רבויא בתריה ורבי נמי דריש ריבוי ומיעוט כלומר שמעי' ליה בעלמא שדורש את התורה במשמעות ריבוי ומיעוט ולא במשמעות כלל ופרט:


###### Rashi on Shevuot 4b:5:1
[Rashi on Shevuot 4b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shevuot/r/4b:5:1)

חוץ מן השטרות - היה חייב לו אדם בשטר ה' סלעים ונתן זה אותו שטר לכהן בפדיון בנו אינו פדוי אבל בשאר כל דברים פודין:


###### Rashi on Shevuot 4b:5:2
[Rashi on Shevuot 4b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shevuot/r/4b:5:2)

ורבנן - פליגי עליה במתני' במסכת בכורות דתנן אין פודין לא בעבדים ולא בשטרות ולא בקרקעות:


###### Rashi on Shevuot 4b:6:1
[Rashi on Shevuot 4b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shevuot/r/4b:6:1)

ופדויו - בכל דבר משמע:


###### Rashi on Shevuot 4b:7:1
[Rashi on Shevuot 4b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shevuot/r/4b:7:1)

מיעט שטרות - שהן ראויין למעט יותר מן הכל שאינן ממון:


###### Rashi on Shevuot 4b:8:1
[Rashi on Shevuot 4b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shevuot/r/4b:8:1)

תפדה חזר וכלל - ואע"פ דתפדה ופדויו גבי הדדי כתיבי והדר כתיב בערכך כסף איכא תנאי דסבירא להו בשתי כללות הסמוכין זה לזה והפרט אחריהם הטל פרט ביניהם ודונם בכלל ופרט וכלל:


###### Rashi on Shevuot 4b:9:1
[Rashi on Shevuot 4b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shevuot/r/4b:9:1)

שהוקשו לקרקעות - והתנחלתם אותם וגו' (ויקרא כה):


###### Rashi on Shevuot 4b:9:2
[Rashi on Shevuot 4b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shevuot/r/4b:9:2)

אין גופן ממון - הנייר אינו שוה כלום ואינו עומד אלא לראיה שבו:


###### Rashi on Shevuot 4b:11:1
[Rashi on Shevuot 4b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shevuot/r/4b:11:1)

הסול - חתיכת עץ חדודה:


###### Rashi on Shevuot 4b:11:2
[Rashi on Shevuot 4b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shevuot/r/4b:11:2)

הסירה - קוץ:


###### Rashi on Shevuot 4b:11:3
[Rashi on Shevuot 4b:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shevuot/r/4b:11:3)

המכתב - חרט שקורין גריפא:


###### Rashi on Shevuot 4b:12:1
[Rashi on Shevuot 4b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Shevuot/r/4b:12:1)

דריש כלל ופרט - ולקחת כלל מרצע פרט ונתת באזנו כל דבר הנתון חזר וכלל מה הפרט מפורש של מתכת וכו':