## Rashi on Sotah Daf 20a

###### Rashi on Sotah 20a:1:1
[Rashi on Sotah 20a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:1:1)

קשיא דר"ע אדר"ע התם קאמר מחיקה מעכבא - את האונס דכל זמן שלא נמחקה אם אמרה איני שותה יכולה לחזור בה ולא אנסינן לה להשקותה אבל אם נמחקה המגילה מערערין אותה על כרחה ואפי' לא קירב הקומץ דהא והשקה קמא דקודם הקטרה להכי דרשינן והכא קאמר קומץ מעכב את האונס דכל כמה דלא קרב קומץ אי אמרה איני שותה לא אנסינן לה להשקותה:


###### Rashi on Sotah 20a:3:1
[Rashi on Sotah 20a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:3:1)

וחזרה ואמרה שותה אני - לר"ע מהו להשקותה מרצונה:


###### Rashi on Sotah 20a:4:1
[Rashi on Sotah 20a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:4:1)

שיתן מר - דבר מר:


###### Rashi on Sotah 20a:4:2
[Rashi on Sotah 20a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:4:2)

שמרים כבר - קודם מחיקה אלמא מחמת דבר אחר הם מרים ואין מרירה על שם קללת בדיקתם נקרא דהא מקמי מחיקה לאו בני מיבדק נינהו:


###### Rashi on Sotah 20a:5:1
[Rashi on Sotah 20a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:5:1)

מתני' מגילתה נגנזת - בצדי ההיכל דכל כתבי הקדש שאינן ראויין לקרות בהן נגנזין שלא יתבזו:


###### Rashi on Sotah 20a:5:2
[Rashi on Sotah 20a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:5:2)

על בית הדשן - שהיא בעזרה ששורפין שם פסולי קדשי קדשים ופסולי אימורים שמחיצתן לפנים מן הקלעים כדאמרינן בשחיטת קדשים (דף קד:) שלשה בית הדשן הם דהואיל וקדשה בכלי נשרפת בעזרה והאי מתפזרת היינו נשרפת כדאמר לקמן (סוטה ד' כג.) ואלו שמנחותיהם נשרפות וקא חשיב להא האומרת איני שותה:


###### Rashi on Sotah 20a:5:3
[Rashi on Sotah 20a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:5:3)

ואין מגילתה כשירה להשקות בה סוטה אחרת - דבעינן כתיבה לשמה דכתיב ועשה לה הכהן לה לשמה:


###### Rashi on Sotah 20a:5:4
[Rashi on Sotah 20a:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:5:4)

המים נשפכין - כיון דאמרה טמאה אני בדוקה ועומדת היא ומים המרים לא ניתנו אלא לברר את הספק:


###### Rashi on Sotah 20a:5:5
[Rashi on Sotah 20a:5:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:5:5)

מערערין אותה - דדלמא טהורה היא ומחמת רתיתותה קאמרה:


###### Rashi on Sotah 20a:6:1
[Rashi on Sotah 20a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:6:1)

מתמלאת גידין - הגידין שבלחייה נופחין ונראות כמליאה גידין וגם בשרה נעשית שיטה שיטה של נפיחה והכי תניא בספרי כמין שרביטין מזורקין בה:


###### Rashi on Sotah 20a:6:2
[Rashi on Sotah 20a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:6:2)

שלא תטמא העזרה - שערי נקנור או עזרת נשים שתצא דרך שם ולקמיה פריך והא אמרינן בעלמא דשערי נקנור לא נתקדשו וכ"ש עזרת נשים ומת מותר ליכנס למחנה לויה:


###### Rashi on Sotah 20a:7:1
[Rashi on Sotah 20a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:7:1)

תדע שזכות תולה לה - תראה ותלמד בפרשת סוטה שהזכות תולה דילפינן מונקתה ונזרעה זרע ונקתה ע"י זכיות כדי זריעת זרע ט' חדשים וי"א יותר כדמפרש בגמ':


###### Rashi on Sotah 20a:7:2
[Rashi on Sotah 20a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:7:2)

מלמדה תיפלות - מפרש בגמ':


###### Rashi on Sotah 20a:8:1
[Rashi on Sotah 20a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:8:1)

רבי יהושע אומר רוצה אשה בקב ותיפלות - גרסינן ובגמרא מפרש מאי קאמר:


###### Rashi on Sotah 20a:8:2
[Rashi on Sotah 20a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:8:2)

מכות פירושין - מפרש בגמ' שמכה את עצמו בכתלים להראות שהוא עניו וצנוע:


###### Rashi on Sotah 20a:9:1
[Rashi on Sotah 20a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:9:1)

גמ' לבלר - סופר:


###### Rashi on Sotah 20a:9:2
[Rashi on Sotah 20a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:9:2)

אם תחסר אות אחת - כגון א' וה' אלהים אמת (ירמיהו י׳:י׳) או תייתר אות אחת כגון בראשית בראו אלהים:


###### Rashi on Sotah 20a:10:1
[Rashi on Sotah 20a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:10:1)

דבר אחד יש לי - לקמן מפרש מאי תשובה היא זו:


###### Rashi on Sotah 20a:10:2
[Rashi on Sotah 20a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:10:2)

כתב שיוכל למחות - ורבי ישמעאל סבר מוחקין לה מן התורה ולא בעי כתיבה לשמה ואפרשת סוטה לחודה קא קפיד:


###### Rashi on Sotah 20a:11:1
[Rashi on Sotah 20a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:11:1)

מאי קאמר ליה ומאי מהדר ליה - מאי קאמר ליה ר' ישמעאל דקא מהדר ליה ר"מ דבר אחד יש לי שעושה רושם ואינו נמחק מה ענין קנקנתום אצל חיסור ויתור:


###### Rashi on Sotah 20a:12:1
[Rashi on Sotah 20a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:12:1)

ומשוי ליה רי"ש - כגון דלי"ת דאחד:


###### Rashi on Sotah 20a:12:2
[Rashi on Sotah 20a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:12:2)

דבר אחד יש כו' - ואינו נמחק לגמרי:


###### Rashi on Sotah 20a:14:1
[Rashi on Sotah 20a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:14:1)

קשיא שימוש אשימוש - דקאמר לעיל שימוש דר"ע קודם ואמר הכא דר"י קודם:


###### Rashi on Sotah 20a:15:1
[Rashi on Sotah 20a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:15:1)

לא מצי למיקם אליביה - על עיקרי טעמיה שהיה אומר על טמא טהור ומראה לו פנים ועל טהור טמא ומראה לו פנים:


###### Rashi on Sotah 20a:15:2
[Rashi on Sotah 20a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:15:2)

אתא לקמיה דר"י וגמר גמרא - המשניות סתומות כמו שהן כדגמיר להו מרבו ורבו מרבו:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
He came before Rabbi Yishma'el and learned 'Gemara'—the unexplained Mishnayot, as they are, as he learned them from his teacher, and his teacher from his teacher.


###### Rashi on Sotah 20a:15:3
[Rashi on Sotah 20a:15:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/20a:15:3)

והדר אתא לקמיה דר"ע למיסבר סברא - לעמוד על עיקר טעמי המשנה מפני מה זה טמא וזה טהור זה אסור וזה מותר ועל מה כל דבר נסמך ועל איזה מקרא וזה תלמוד שהיה בימי התנאים ולהבין דבר מתוך דבר כשהיה דבר חדש נשאל בבית המדרש מהיכן ילמדוהו ולאיזה משנה ידמוהו:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
And he returned and came before Rabbi Akiva to reason out the reasons—to stand on the root of the reasons of the Mishnayot: why this is impure and that is pure, why this is forbidden and that permitted; on what each matter rests and on which verse. And this was 'talmud' in the days of the Tannaim: to understand one matter from out of another and, when a new matter was asked in the Beit Midrash, from where they learn it and to which Mishnah to compare it.