## Rashi on Sotah Daf 32a

###### Rashi on Sotah 32a:1:1
[Rashi on Sotah 32a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:1:1)

והכא במאי עסקינן - דקתני עד אחד אומר נטמאת ושנים אומרים לא נטמאת היתה שותה ואוקימנא בפסולי עדות ובין בבת אחת בין בזה אחר זה כר' נחמיה ועל כרחיך דבזה אחר זה איצטריך עיקר לאשמועינן דאי בבת אחת מאי הלך אחר רוב דיעות איכא בחד וחד נמי היתה שותה [אלא] בהכי עסקינן דההוא דאתא מעיקרא ואמר נטמאת אשה הויא הילכך אפי' בזה אחר זה אתו תרתי ומבטלי לה:


###### Rashi on Sotah 32a:2:1
[Rashi on Sotah 32a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:2:1)

ותרצה לדרבי נחמיה הכי כו' - דהא דאמרן לעיל ועשו שתי נשים באיש אחד כו' לאו סיפא דמילתיה דרבי נחמיה הוא אלא פירושא דמילתיה הוא דאנו פרשין לה הכי:


###### Rashi on Sotah 32a:2:2
[Rashi on Sotah 32a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:2:2)

כי פלגא ופלגא דמי - כלומר כי חד וחד ואי בבת אחת אתו אוקי תרי לבהדי חד ואוקמיה אספיקא ואי בזה אחר זה וההוא דהאמינה תורה קדם ואתא ברישא הוה ליה כשנים והנך כחד ואין דבריהם במקומו והיכא דשתים אומרות נטמאת ועד אחד כשר אומר לא נטמאת היתה שותה דכי חד וחד נינהו ומתניתין דקתני לא היתה שותה כגון דההוא חד הוה פסול:


###### Rashi on Sotah 32a:3:1
[Rashi on Sotah 32a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:3:1)

ותרתי בפסולי עדות למה לי - למתני מתני הלך אחר רוב דיעות:


###### Rashi on Sotah 32a:3:2
[Rashi on Sotah 32a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:3:2)

לחומרא - שתשתה:


###### Rashi on Sotah 32a:3:3
[Rashi on Sotah 32a:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:3:3)

לקולא - להקל מעליה שלא תשתה:


###### Rashi on Sotah 32a:3:4
[Rashi on Sotah 32a:3:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:3:4)

לא אזלינן - בתר רוב דיעות בפסולי עדות והיכא דשתים אומרות נטמאת ואחד אומר לא נטמאת כיון דאיכא הכחשה כל דהו נימא אוקי האי לבהדי הנך ואוקי מילתא אספיקא ותשתה קא משמע לן:


###### Rashi on Sotah 32a:5:1
[Rashi on Sotah 32a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:5:1)

מתני' אלו נאמרין (בכל לשון) גרסינן:


###### Rashi on Sotah 32a:5:2
[Rashi on Sotah 32a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:5:2)

פרשת סוטה - מה שהכהן אומר לה ולא אמרי' צריך לאומרה בלשון הקודש כדרך שנכתב ובספרי אמרי' דאי לא כתיב קרא להתיר בכל לשון כדלקמן ה"א ניגמר מיבמה בקל וחומר ומה יבמה קלה לא עשה בה כל הלשונות כלשון הקודש סוטה חמורה לא כל שכן:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
The portion of the sota - that which the priest says to her. And we do not say that he has to say it in the sacred tongue as it is written. And in the Sifrei it states that if scripture had not written that it is permitted in any language -- as is explained later -- I would have said that we should learn [the rule] from the yevama by means of an a fortiori inference: If, with regards to a yevama, which is more lenient, [scripture] did not equate all languages with the sacred tongue; sota, which is stricter, is it not all the more so [that the sacred tongue is required]? [Sifrei Bamidbar 12:1]


###### Rashi on Sotah 32a:5:3
[Rashi on Sotah 32a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:5:3)

ווידוי מעשר - בשנה השלישית בערתי הקודש מן הבית (דברים כו) שהוא מוציא כל מעשרותיו ומבערן מביתו ואין יכול עוד להשהותם ונותן מעשר ראשון ללוי ומעשר עני לעניים ומעשר שני של שתי שנים שעברו מעליהו לירושלים עכשיו אם לא העלהו ומתוודה בערתי הקדש זה מעשר שני וגם נתתיו ללוי זה מעשר ראשון לגר ליתום ולאלמנה זה מעשר עני ואומרו בכל לשון כדיליף לקמן ולא אמרינן בלשון זה הזקיקו הכתוב לאומרה בלה"ק:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
And the declaration of tithes - in the third year: "I have cleared out the consecrated portion from the house" [Deuteronomy 26:13], where he removes all of his tithes from his house, and is not permitted to keep them there any longer. He gives the first tithe to the Levite, and the tithe of the poor to the poor. As for the second tithe of the two previous years, he brings them up to Jerusalem now if he had not brought them up already, and declares: "I have cleared out the consecrated portion" -- that is the second tithe. "And I have given it to the Levite" -- that is the first tithe. "To the stranger, the fatherless, and the widow" -- that is the tithe of the poor. He may say it in any language, as is derived later on; and we do not say that scripture required him to say it in this formulation -- that is, to say it in the sacred tongue.


###### Rashi on Sotah 32a:5:4
[Rashi on Sotah 32a:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:5:4)

ושבועת העדות ושבועת הפקדון - בכל לשון שהשביעוהו וכפר ולא הודה חייב קרבן עולה ויורד האמור בשבועת העדות ואשם גזילות בשבועת הפקדון:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
And an oath of testimony, and an oath on a deposit - in any language in which they made him swear. If he denied it, and did not confess, he is required to bring the sliding-scale offering that is specified for oaths of testimony or the guilt offering for robbery that is specified for oaths on deposits.


###### Rashi on Sotah 32a:6:1
[Rashi on Sotah 32a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:6:1)

ואלו נאמרין בלה"ק - ולא אמרינן נגמר מהנך דלעיל שנכתב ונסדר עליהן כל מצות דיבורם ואין צריך לאומרן בלה"ק כדכתיב בכולהו משום דבהני כתיב עיכובא:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
And these are recited in the sacred tongue - and we do not say that we should derive [the rule for these] from those earlier cases, in which the whole rule of their recitation was written and arranged [in the verses], yet they are not required to be recited in the sacred tongue [exactly as the recitations are] written in all of those cases. This is because scripture states an indispensable condition in [each of] these [following cases].


###### Rashi on Sotah 32a:6:2
[Rashi on Sotah 32a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:6:2)

מקרא ביכורים - שהיה קורא מארמי אובד אבי עד סוף כל הפרשה:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
The recitation of the first fruits - where he recites from "My father was a fugitive Aramean" [Deuteronomy 26:5] until the end of the section.


###### Rashi on Sotah 32a:6:3
[Rashi on Sotah 32a:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:6:3)

וחליצת יבמה - היא אומרת מאן יבמי וגו' והוא אומר לא חפצתי לקחתה ואחר החליצה היא אומרת ככה יעשה לאיש וגו':

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
And the ḥalitza of a yevama - she recites "my husband’s brother refuses" etc. [Deuteronomy 25:7], and he says "I do not want to take her" [Deuteronomy 25:8]. After the ḥalitza she recites "thus shall be done to the man" etc. [Deuteronomy 25:9].


###### Rashi on Sotah 32a:6:4
[Rashi on Sotah 32a:6:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:6:4)

ברכות וקללות - שאמרן יהושע וישראל. בהר גריזים והר עיבל:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
The blessings and curses - that Joshua and Israel recited at Mount Gerizim and Mount Ebal.


###### Rashi on Sotah 32a:6:5
[Rashi on Sotah 32a:6:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:6:5)

ברכת כהנים - נשיאות כפים:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
The Priestly Benediction - the raising of the hands.


###### Rashi on Sotah 32a:6:6
[Rashi on Sotah 32a:6:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:6:6)

ברכת כהן גדול - ביום הכפורים אחר עבודת היום שלפני ולפנים היה קורא בתורה את הפרשה ומברך שמנה ברכות כדמפרש במתניתין:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
The blessing of the High Priest - on Yom Kippur after the service of the day in the innermost sanctum. He would read the Torah portion and recite eight blessings, as is explicated in the Mishna [Sotah 40b:5].


###### Rashi on Sotah 32a:6:7
[Rashi on Sotah 32a:6:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:6:7)

ופרשת המלך - מפרש בסוף פירקא והיא פרשת הקהל:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
And the Torah portion of the king - as is explicated in the end of the chapter [Sotah 41a:15]; this is the portion of "gather the people" [Deuteronomy 31:12].


###### Rashi on Sotah 32a:6:8
[Rashi on Sotah 32a:6:8](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:6:8)

ופרשת עגלה ערופה - ידינו לא שפכו וגו' כפר לעמך ישראל וגו' (דברים כא):

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
And the portion of a heifer whose neck is broken - "Our hands did not shed" etc. "Absolve Your people Israel" etc. [Deuteronomy 21:7-8].


###### Rashi on Sotah 32a:6:9
[Rashi on Sotah 32a:6:9](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:6:9)

פרשת משוח מלחמה - (שם כ) והיה כקרבכם אל וגו' שמע ישראל אתם קרבים היום וגו' כי ה' אלהיכם וגו:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
And the portion of a priest who is anointed for war - "Before you join the ... Hear, O Israel! You are about to join ... For it is your God YHVH" etc. [Deuteronomy 20:2-4].


###### Rashi on Sotah 32a:7:1
[Rashi on Sotah 32a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:7:1)

כיצד - כמו מנין:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
How - that is, "from where".


###### Rashi on Sotah 32a:7:2
[Rashi on Sotah 32a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:7:2)

ולהלן הוא אומר - בברכות וקללות של הר גריזים ולקמן מפרש התם גופיה מנא לן:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
And below it states - in [the discussion of] the blessings and curses at Mount Gerizim. Later on [the gemara] elaborates "from where do we derive [that the Levites] themselves [answered in Hebrew] [Sotah 33a:14].


###### Rashi on Sotah 32a:9:1
[Rashi on Sotah 32a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:9:1)

אינו צריך - ללמדה בגזרה שוה שמעצמה היא למידה:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
One does not need to learn from the verse in the form of a gezeirah shavah (a method of biblical interpretation that connects two similar words in separate verses), as the verse is clear and speaks for itself.


###### Rashi on Sotah 32a:9:2
[Rashi on Sotah 32a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:9:2)

וענתה ואמרה ככה - דמשמע כלשון זה תאמר:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
"And she shall speak and say: So" - which implies, she shall say [exactly] like this formulation.


###### Rashi on Sotah 32a:10:1
[Rashi on Sotah 32a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:10:1)

שבשומרון - אצל שומרון:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
Which are in Samaria - near the [city of] Samaria.


###### Rashi on Sotah 32a:11:1
[Rashi on Sotah 32a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:11:1)

למטה באמצע - בין שני ההרים:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
At the bottom in the middle - between the two mountains.


###### Rashi on Sotah 32a:11:2
[Rashi on Sotah 32a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:11:2)

מכאן ומכאן - על ההרים:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
On this side and on that side - on the mountains.


###### Rashi on Sotah 32a:12:1
[Rashi on Sotah 32a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:12:1)

הפכו - הלוים פניהם כלפי הר גריזים ופתחו בברכה כל הארורים היו אומרים תחלה בלשון ברכה:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
Turned - the Levites [turned] their faces towards Mount Gerizim and opened with the blessing. All of the curses were first said in the form of a blessing.


###### Rashi on Sotah 32a:12:2
[Rashi on Sotah 32a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:12:2)

אלו ואלו - שבהר גריזים ושבהר עיבל והא דכתיב ואלה יעמדו לברך לא שהיו השבטים מברכין ומקללין אלא הלוים העומדים בין שני ההרים הופכין פניהם להר גריזים בברכה ולהר עיבל בקללה:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
These people and those people - who were on Mount Gerizim and on Mount Ebal. And that which is written, "the following shall stand to bless" [Deuteronomy 27:12] -- it is not to say that the tribes [themselves] blessed and cursed, but that the Levites who stood between the two mountains turned to face Mount Gerizim for the blessing and to Mount Ebal for the curse.


###### Rashi on Sotah 32a:13:1
[Rashi on Sotah 32a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:13:1)

הביאו את האבנים - כדכתיב ובנית שם מזבח וגו' וכתבת עליהן את כל דברי התורה הזאת באר היטב:

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
They brought the stones - as is written "there, too, you shall build an altar ... and on [those stones] you shall inscribe every word of this Teaching most distinctly" [Deuteronomy 27:5,8]


###### Rashi on Sotah 32a:13:2
[Rashi on Sotah 32a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sotah/r/32a:13:2)

ונטלו את האבנים - סתרו את המזבח לאחר שהעלו העולות והשלמים כדכתיב והעלית עליו עולות (שם כז):

**Rashi on Sotah 21b:1:2:**
And they took the stones - they dismantled the alter after having brought the burnt offerings and the peace offerings, as is written "you shall offer on it burnt offerings" [Deuteronomy 27:6].