## Rashi on Sukkah Daf 18b

###### Rashi on Sukkah 18b:1:1
[Rashi on Sukkah 18b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/18b:1:1)

אמרינן פי תקרה יורד וסותם - מכל צד:


###### Rashi on Sukkah 18b:1:2
[Rashi on Sukkah 18b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/18b:1:2)

רבא אמר פסולה לא אמרינן פי תקרה יורד וסותם - כדמפרש טעמא לקמן פי תקרה עוביין של נסרים בחודן וכן עובי ראשיהן הכלה לצד סוכה:


###### Rashi on Sukkah 18b:2:1
[Rashi on Sukkah 18b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/18b:2:1)

לדידך דאמרת פי תקרת אכסדרה יורד וסותם - תימא הכי נמי בסוכה העשויה באמצע חצר ומסוכך בנסרים עבים שאין רחבים ד' ונפחת דופן האמצעי ושנים מכאן ומכאן קיימין מכשרת לה נמי על ידי פי תקרה שלה ותימא בה פי תקרה יורד וסותם:


###### Rashi on Sukkah 18b:2:2
[Rashi on Sukkah 18b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/18b:2:2)

מודינא לך בההיא - דכיון דאויר פתוח לנגדו דומיא דמבוי מפולש ועשוי לקפנדריא לבקיעת רבים:


###### Rashi on Sukkah 18b:3:1
[Rashi on Sukkah 18b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/18b:3:1)

לימא אביי ורבא - קא סלקא דעתיה טעמא דרבא משום דקסבר בחד דופן או בשנים אמרינן יורד וסותם אבל בכל צד לא אמרינן:


###### Rashi on Sukkah 18b:3:2
[Rashi on Sukkah 18b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/18b:3:2)

בבקעה - להכי נקט בבקעה דמתוך שאינה סמוכה לבית אין לה דפנות שאין עושין דפנות לשם אכסדרה אבל פעמים שעושין אותה לפני הבית ודופן הבית סותמה מאחריה:


###### Rashi on Sukkah 18b:3:3
[Rashi on Sukkah 18b:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/18b:3:3)

לא אמרינן פי תקרה יורד וסותם - וטעמא מפרש בעירובין (דף צד:) בארבע דפנות לית ליה אבל אם היתה שם דופן שלימה אית ליה יורד וסותם באחרנייתא לימא כו' אביי כרב ורבא כשמואל:


###### Rashi on Sukkah 18b:4:1
[Rashi on Sukkah 18b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/18b:4:1)

אליבא דשמואל כולי עלמא לא פליגי - כך פירש סוגיא זו בכל מקום שיכול להעמיד דברי אחד מהן שלא במחלוקתן של אחרים ודברי השני אינו יכול להעמיד אלא במחלוקת אומר כן אליבא דשמואל ודאי כדקאמרת הוא דרבא לחודיה הוא דאמר כשמואל ואביי אינו יכול להעמיד דבריו כשמואל ואליבא דשמואל לא פליג אביי למימר כשרה דמה לענין שבת דמחיצות פי תקרה לחלל אכסדרה עבידי שהתקרה לצורך אכסדרה נעשית לא שרי להו שמואל בסתימת פי תקרה כל שכן לענין סוכה שלא לשם סוכה נעשה שהרי חוץ לחללה של אכסדרה היא נעשית ומחיצות לצורך תוכן עשויות ולא לצורך חוצה להן: