## Rashi on Sukkah Daf 20a ###### Rashi on Sukkah 20a:1:1 [Rashi on Sukkah 20a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:1:1) והכי קאמר - עשאה לשכיבה בהדיא מקבלת טומאה ואין מסככין בה ואם אנו יכולין לומר בה שהיא לסיכוך והיכי דמי כגון דלא פריש מסככין בה ואינה מקבלת טומאה ובגדולה כולי עלמא לא פליגי דסתמא לסיכוך דבין תנא קמא ובין ר' אליעזר תנא גדולה ואמרינן דסתמא לסיכוך כי פליגי בקטנה תנא קמא שיירה לקטנה ולא תנייה משום דסבר גדולה הוא דאמרת בה סתמא לסיכוך הא קטנה סתמא לשכיבה: ###### Rashi on Sukkah 20a:1:2 [Rashi on Sukkah 20a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:1:2) ואתא ר' אליעזר למימר - קטנה כגדולה דאם עשאה לשכיבה בהדיא מקבלת טומאה ואין מסככין בה ואם יש לומר בה שהיא לסיכוך והיכי דמי כגון שעשאה סתם מסככין בה ואין מקבלת טומאה: ###### Rashi on Sukkah 20a:2:1 [Rashi on Sukkah 20a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:2:1) אי הכי - דרבי אליעזר קטנה כגדולה אתא לאשמועינן אחת גדולה ואחת קטנה בתמיה דכי תנא הכי משמע דגדולה כקטנה אתא לאשמועינן כך כתובה הגירסא ולי נראה איפכא דגרס במתני' אחת קטנה ואחת גדולה והכי פריך אחת גדולה ואחת קטנה מיבעי ליה דאי כדגרסינן לה לא ידענא פירכא מאי היא דאחת גדולה ואחת קטנה משמע קטנה כגדולה דהכי משמע אחת היא הגדולה ואחת היא הקטנה כלומר כמוה היא ואינה חלוקה לדין שני וכן דרכי התנאים בכל מקום דההיא דפשיטא ליה תנא ברישא ואותו השני כשבא להשמיענו שהוא שוה לו הוא שונה אחריו כדתנן בר"ה (דף כט:) אחד יבנה ואחד כל מקום כו' ובבבא קמא (דף נ:) אחד החופר בור ואחד החופר שיח ומערה כו' ובמסכת סוטה (דף מג.) אחד הבונה ואחד הלוקח ואחד היורש וטובא תנן התם גבי מערכי המלחמה הכי: ###### Rashi on Sukkah 20a:3:1 [Rashi on Sukkah 20a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:3:1) אם אינה מקבלת טומאה - כלומר אם בפירוש עשאה לסיכוך אין אי לא לא אלמא לתנא קמא סתם גדולה לסיכוך ולר' אליעזר סתמא לשכיבה: ###### Rashi on Sukkah 20a:4:1 [Rashi on Sukkah 20a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:4:1) אלא אמר רב פפא כו' - ומאי עשאה לשכיבה דקתני במילתיה דרבי אליעזר הכי קאמר עיקר עשייתה לשכיבה עד דעביד ליה לסיכוך כו' ומילתיה דתנא קמא הכי מיפרשא כדאוקימנא מעיקרא רישא בגדולה כדקתני בהדיא וסיפא בקטנה והכי קאמר ואם קטנה היא ועשאה בפירוש לסיכוך מסככין בה הא סתמא לשכיבה ואתא ר' אליעזר למימר אף גדולה שוה היא לקטנה דכי עביד לה סתם הוי עשאה לשכיבה ומקבלת טומאה ואין מסככין בה אבל עשאה בפירוש לסיכוך מסככין בה ואינה מקבלת טומאה: ###### Rashi on Sukkah 20a:6:1 [Rashi on Sukkah 20a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:6:1) שיפה - פווי"ל: ###### Rashi on Sukkah 20a:6:2 [Rashi on Sukkah 20a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:6:2) גמי - יונ"ק דהן רכין הלכך סתם קטנה יש בהן לשכיבה לא שנא גדולה מעשה שרשרות שהיא עבה ואינה חלקה לא שנא ארוגה שהיא חלקה והיינו דקתני גדולה מסככין בה קטנה אין מסככין בה ואין חילוק בין גדולה לארוגה אבל של קנים הן קשים וכן של חילת לשק"א והקלח שלה עב: ###### Rashi on Sukkah 20a:6:3 [Rashi on Sukkah 20a:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:6:3) גדולה - מעשה עבות וקליעה מסככין בה אפי' קטנה דאינה לשכיבה לפי שהיא עבה ואינה חלקה ועץ שלהן קשה: ###### Rashi on Sukkah 20a:6:4 [Rashi on Sukkah 20a:6:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:6:4) ארוגה אין מסככין בה - דסתמא לשכיבה דלא היו רגילין לאורגה אלא לשכיבה שתהא חלקה ונוחה: ###### Rashi on Sukkah 20a:8:1 [Rashi on Sukkah 20a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:8:1) כל חוצלות - לקמן מפרש מאי היא: ###### Rashi on Sukkah 20a:8:2 [Rashi on Sukkah 20a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:8:2) מטמאות טמא מת - כלומר כלי הם מן הסתם ומקבלות טומאה והאי דנקט טמא מת משום דבעי אפלוגי במדרס שהוא אב הטומאה נקט נמי טמא מת שהוא אב הטומאה והכי קאמר החוצלות כלי הם לטומאה אבל אינם מיוחדות לשכיבה שהן נעשות אב הטומאה במדרס הזב ואין אתה מוצא שיהו אב הטומאה אלא ע"י המת עצמו שיהיו הן טמאות מת דברי ר' דוסא: ###### Rashi on Sukkah 20a:8:3 [Rashi on Sukkah 20a:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:8:3) וחכמים אומרים טמאות מדרס - על ידי מדרס נעשות אב הטומאה לפי שעשויות לשכיבה: ###### Rashi on Sukkah 20a:9:1 [Rashi on Sukkah 20a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:9:1) מדרס אין טמא מת לא - בתמיה: ###### Rashi on Sukkah 20a:9:2 [Rashi on Sukkah 20a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:9:2) והתנן כל המטמא מדרס מטמא טמא מת - והוא הדין לכל הטומאות כגון נוגע בשרץ ובנבילה והאי דנקט טמא מת משום דבאב הטומאה מיירי והכי קאמר כל הנעשה אב הטומאה על ידי מדרס נעשה אב הטומאה כשהוא טמא מת דאין לך מיטמא מדרס אלא המיוחד לשכיבה וכיון דשוי לתשמיש כלי הוא וכל שהוא כלי למדרס מיטמא בכל טומאה ואפילו הוא פשוטי כלי עץ דילפינן ליה בק"ו במסכת שבת (דף פד.) מפץ במת מנין ודין הוא כו' וסיפא דההיא משנה ויש שהוא מטמא טמא מת ואינו מטמא מדרס והיינו מה שהוא כלי אבל אינו מיוחד לשכיבה דמטמא בכל טומאות חוץ מטומאת מדרס שאם שכב עליו הזב ולא נגע בו טהור דלגבי מדרס מיוחד לכך בעינן כדאמרי' יצא שאומרים לו עמוד ונעשה מלאכתנו: ###### Rashi on Sukkah 20a:9:3 [Rashi on Sukkah 20a:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:9:3) אימא אף במדרס - שכלי הן ועשויין לשכיבה: ###### Rashi on Sukkah 20a:10:1 [Rashi on Sukkah 20a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:10:1) מזבלי - בולו"ס ועשוי לרועה להניחן תחת ראשו ולשכב: ###### Rashi on Sukkah 20a:11:1 [Rashi on Sukkah 20a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:11:1) הריני כפרת - יסורין הבאין עלי לכפרתו של ר' חייא ובניו יהיו ולשון כבוד הוא זה כשהוא מזכיר אביו או רבו לאחר מיתתו צ"ל כן: ###### Rashi on Sukkah 20a:11:2 [Rashi on Sukkah 20a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:11:2) כשנשתכחה תורה מישראל - לא נשתכחה כולה קאמר אלא הלכות שכוחות מבני בתירא שהיו ראשי ארץ ישראל כדאמרי' בפסחים באלו דברים (פסחים דף סו.): ###### Rashi on Sukkah 20a:11:3 [Rashi on Sukkah 20a:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/20a:11:3) עלה הלל הבבלי - שמיום שגלה יכניה החרש והמסגר עמו היתה ישיבה מצויה בבבל: