## Rashi on Sukkah Daf 51a

###### Rashi on Sukkah 51a:1:1
[Rashi on Sukkah 51a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:1:1)

כתנאי - עיקר שיר בפה או בכלי:

**Sefaria Community Translation:**
Like the *tanna'im* - [whether the] essence of song is vocal or instrumental.


###### Rashi on Sukkah 51a:1:2
[Rashi on Sukkah 51a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:1:2)

עבדי כהנים היו - [משנה] במסכת ערכין היא על אוחזי כלי שיר בשעת שיר של קרבן קיימינן:

**Sefaria Community Translation:**
[The musicians] were slaves of priests - [This] is [written in] Mishnah *Arakhin* (*Arakhin* 10a) [where] we established [rules regarding] the ones who take up musical instruments at the time of the song of the sacrifice.


###### Rashi on Sukkah 51a:1:3
[Rashi on Sukkah 51a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:1:3)

משפחת בית הפגרים ומשפחת בית ציפריא - זה שם המשפחות:

**Sefaria Community Translation:**
The family of the House of Happegarim and the family of the House of Tzipperaya - these are names of families.


###### Rashi on Sukkah 51a:1:4
[Rashi on Sukkah 51a:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:1:4)

ומאמאום היו - זה שם מקומם:

**Sefaria Community Translation:**
And they were from Emma'um - this is the name of their place.


###### Rashi on Sukkah 51a:1:5
[Rashi on Sukkah 51a:1:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:1:5)

ומשיאין לכהונה - ישראל מיוחסין היו שנשיהם אלמנות ובנותם ראויות לינשא לכהנים:


###### Rashi on Sukkah 51a:2:1
[Rashi on Sukkah 51a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:2:1)

לוים היו - אבל ישראלים פסולין לכך:

**Sefaria Community Translation:**
They were Levites - but Israelites were prohibited from this [that is, playing instruments in the Temple].


###### Rashi on Sukkah 51a:5:1
[Rashi on Sukkah 51a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:5:1)

מעלין מדוכן - הרואהו עומד על הדוכן עם הלוים א"צ לבדוק אחריו לא להשיאו מיוחסת ולא לתת לו מעשר ראשון דודאי לוי הוא שמפני דבר זה לא הרגילו להעמיד שם כי אם לוים כדי שלא יטעו בהם בני אדם להחזיקם כלוים ואינם לוים:


###### Rashi on Sukkah 51a:6:1
[Rashi on Sukkah 51a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:6:1)

ומאן דאמר עבדים היו - קסבר אין סומכין על הדוכן מלבדוק אחריו להעלותן ליוחסין הלכך לא נזהרו על כך:


###### Rashi on Sukkah 51a:6:2
[Rashi on Sukkah 51a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:6:2)

ומ"ד ישראל היו - סבר מדוכן ליוחסין מעלין שמפני דבר זה לא הרגילו להעמיד שם עבדים:


###### Rashi on Sukkah 51a:6:3
[Rashi on Sukkah 51a:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:6:3)

אבל לא למעשרות - שלא נזהרו מלהעמיד שם ישראל:


###### Rashi on Sukkah 51a:7:1
[Rashi on Sukkah 51a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:7:1)

ור' ירמיה אמר כו' - לעיל קאי אפלוגתא דרבי יוסי ברבי יהודה ורבנן ופליג אדרב יוסף:


###### Rashi on Sukkah 51a:7:2
[Rashi on Sukkah 51a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:7:2)

הכי גרסינן דרבי יוסי סבר שמחה יתירה נמי דוחה שבת הואיל ושמחת מצוה היא ובחליל אין איסור מלאכה אלא שבות בעלמא:


###### Rashi on Sukkah 51a:8:1
[Rashi on Sukkah 51a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:8:1)

תיובתא דרב יוסף - דאמר מודה ר' יוסי בשיר של שואבה דלא ידחה:


###### Rashi on Sukkah 51a:9:1
[Rashi on Sukkah 51a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:9:1)

אבל בשיר של קרבן דוחה כו' - האי לשון קושיא ובעיא הוא כלומר חזינן הכא דבשל שואבה פליגי ואיכא למידק הא בשל קרבן מודו רבנן דדחי:


###### Rashi on Sukkah 51a:9:2
[Rashi on Sukkah 51a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:9:2)

נימא תהוי תיובתא דרב יוסף - נמי בהא דאמר לעיל בשל קרבן פליגי והכא דייקינן דמודו רבנן ביה והויא תיובתא בתרתי בשל שואבה הוי תיובתיה מדרבי יוסי ובשל קרבן הוי תיובתיה מדרבנן:


###### Rashi on Sukkah 51a:10:1
[Rashi on Sukkah 51a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:10:1)

והוא הדין לקרבן - ומדרבנן לא תותביה:


###### Rashi on Sukkah 51a:11:1
[Rashi on Sukkah 51a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:11:1)

והא קתני מתניתין וזהו חליל כו' - ל"ג והא עלה קתני אלא והא קתני:


###### Rashi on Sukkah 51a:11:2
[Rashi on Sukkah 51a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:11:2)

אלא לאו רבנן היא - דשמעינן להו בדשואבה דלא דחי וקתני זהו למעוטי דקרבן אלמא בשל קרבן מודו:


###### Rashi on Sukkah 51a:12:1
[Rashi on Sukkah 51a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:12:1)

החל שיר ה' וחצוצרות ועל ידי כלי דויד - אלמא כלי דוד שיר ה' קרי ליה:


###### Rashi on Sukkah 51a:13:1
[Rashi on Sukkah 51a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:13:1)

למחצצרים ולמשוררים - והכא לא כתיב כלים וחצוצרות לאו כלי שיר נינהו שהן לתקיעות התמידין והמוספין:


###### Rashi on Sukkah 51a:16:1
[Rashi on Sukkah 51a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:16:1)

מתני' יורדין לעזרת נשים - כהנים ולוים יורדין מעזרת ישראל שהיא גבוהה לעזרת נשים שלמטה הימנה בשיפוע ההר:


###### Rashi on Sukkah 51a:16:2
[Rashi on Sukkah 51a:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:16:2)

ומתקנין שם תיקון גדול - מפרש בגמרא:


###### Rashi on Sukkah 51a:16:3
[Rashi on Sukkah 51a:16:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:16:3)

וארבעה ספלים של זהב בראשיהן - בראש כל מנורה ומנורה:


###### Rashi on Sukkah 51a:16:4
[Rashi on Sukkah 51a:16:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:16:4)

ילדים - בחורים ובידיהם כדי שמן ועולים כל אחד בסולמו:


###### Rashi on Sukkah 51a:16:5
[Rashi on Sukkah 51a:16:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:16:5)

מבלאי מכנסי כהנים ומהמייניהן היו מפקיעין - ממכנסי בגדי השרד שהיו משל צבור ומאבנטיהם הישנים מפקיעין קורעין לעשות פתילות:


###### Rashi on Sukkah 51a:16:6
[Rashi on Sukkah 51a:16:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Sukkah/r/51a:16:6)

שלא היתה מאירה מאור בית השואבה - לפי שהמנורות גבוהין חמשים אמה והר הבית גבוה והאורה זורחת בכל העיר וכותל מזרחי שהוא לסוף עזרת נשים היה נמוך כדאמרינן בסדר יומא (דף טז.) והמנורות עולין למעלה הימנה: