## Rashi on Taanit Daf 11b

###### Rashi on Taanit 11b:1:1
[Rashi on Taanit 11b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:1:1)

כאילו קדוש שרוי בתוך מעיו – כאילו כל מעיו קדוש ואסור להכחישן דהכי משמע בקרבך קדוש כלומר דאסור להתענות:


###### Rashi on Taanit 11b:1:2
[Rashi on Taanit 11b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:1:2)

בקרבך קדוש – רישיה דקרא קדריש בשביל שקדוש שרוי בצער לא אבוא בעיר של מעלה עד שאבנה ירושלים של מטה ורמיזא בעלמא הוא:


###### Rashi on Taanit 11b:1:3
[Rashi on Taanit 11b:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:1:3)

הא דמצי מצער נפשיה – שיכול לסבול התענית משבחו הקב"ה אבל מי שאינו יכול להתענות נקרא חוטא:


###### Rashi on Taanit 11b:2:1
[Rashi on Taanit 11b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:2:1)

נקרא חסיד – המתענה דכתיב גומל נפשו איש חסיד מפריש עצמו ממאכל ומשתה כמו ביום הגמל את יצחק (בראשית כ״א:ח׳) שברי"ר בלע"ז מפי מורי אי נמי גומל לשון תגמול שמשלים נפשו לקונו:


###### Rashi on Taanit 11b:2:2
[Rashi on Taanit 11b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:2:2)

ועוכר שארו – המתענה ומכחיש בשרו נקרא אכזר:


###### Rashi on Taanit 11b:2:3
[Rashi on Taanit 11b:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:2:3)

שירותיה – סעודתו כלבא ליכול סעודתו ולכך המתענה אינו מועיל לו אלא כמי שמתענה מפני שאין לו מה יאכל:


###### Rashi on Taanit 11b:3:1
[Rashi on Taanit 11b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:3:1)

אין תענית צבור בבבל – לענין איסורי חומרי תענית אמר ר' ירמיה למילתיה שהיו נוהגין בו כעין אבילות שהיו אוכלין מבעוד יום ואסורין בנעילת הסנדל אלא תשעה באב בלבד:


###### Rashi on Taanit 11b:3:2
[Rashi on Taanit 11b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:3:2)

שממעט במלאכת שמים – חלש הוא ואינו יכול ללמוד:


###### Rashi on Taanit 11b:4:1
[Rashi on Taanit 11b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:4:1)

יחיד שקיבל עליו תענית – מאתמול הרי אני יושב בתענית למחר אפילו אכל ושתה כל הלילה עד עמוד השחר למחר מתפלל תפלת תענית עננו:


###### Rashi on Taanit 11b:4:2
[Rashi on Taanit 11b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:4:2)

לן בתעניתו – באותו תענית שקיבל עליו שלא אכל במוצאי תעניתו ולן כל אותו הלילה לשם תענית עד הבקר:


###### Rashi on Taanit 11b:4:3
[Rashi on Taanit 11b:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:4:3)

למחר אין מתפלל תפלת תענית – אינו יכול להתפלל עננו קודם שיאכל כדי לצאת ידי חובת תענית של לילה אע"פ שהוא יום אחד כדכתיב (בראשית א׳:ה׳) ויהי ערב ויהי בוקר יום אחד ולקמן מפרש ואזיל מאי קסבר רב הונא מאי טעמא אין מתפלל למחר עננו:


###### Rashi on Taanit 11b:5:1
[Rashi on Taanit 11b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:5:1)

והכי גרסינן מאי קסבר רב הונא מיסבר קסבר אין מתענין לשעות או דלמא קסבר מתענין לשעות והמתענה לשעות אינו מתפלל תפלת תענית אמר אביי לעולם קסבר מתענין לשעות ( *ומתפלל ) תפלת תענית כו' – פירוש מאי קסבר ר' הונא אין מתענין לשעות כלומר האי דקאמר למחר אין מתפלל תפלת תענית לכך אינו מתפלל דקבלת תענית זה אינו קבלה ואינו תענית כלל ואם רוצה לאכול ולסעוד בתוך התענית הרשות בידו דאין מקבלין תענית לשעות כגון זה שלא קיבל תענית של לילה זה מאתמול כדקתני לן בתעניתו דמשמע מאליו כשהחשיך ובא לסעוד עמד ולא אכל כלומר שהיה בדעתו לאכול עד שעבר מקצת הלילה שעה אחת או שתי שעות ואחר כך נמלך ולן בתעניתו או דלמא האי דקאמר רב הונא למחר אין מתפלל תפלת תענית לאו משום דאין מתענין לשעות דשם תענית עליו ואם רוצה לחזור בו ולטעום אחר שהתחיל בתענית אינו יכול אלא להכי אינו מתפלל תפלת תענית דסבר אין תענית של שעות חשוב וחמור כל כך שיהא צריך להתפלל עליו עננו:


###### Rashi on Taanit 11b:6:1
[Rashi on Taanit 11b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:6:1)

לעולם קסבר – בעלמא דמתענין לשעות והמתענה לשעות מתפלל תפלת תענית והכא מאי טעמא אין מתפלל תפלת תענית דשאני הכא היכא דהתענה אתמול ובלילה לן בתעניתו דלא קיבלה עילויה שלא קיבל עליו תענית זה בפני עצמו מאתמול כדרך שאר מתענין לשעות ואינו חשוב להתפלל עליו עננו:


###### Rashi on Taanit 11b:7:1
[Rashi on Taanit 11b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:7:1)

מר עוקבא איקלע לגינזק – גרסינן דאילו ר' עקיבא לא היה מסתפק לו הנך בעיי ועוד דבלשון ברייתא הוה משתעי ביה מעשה ברבי עקיבא כו' ולא בגמרא:


###### Rashi on Taanit 11b:7:2
[Rashi on Taanit 11b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:7:2)

במה שימש משה – דאילו באהרן כתיב בגדי כהונה דכתיב (שמות כט) והלבשתם שבשעה שהיה משה עובד אהרן היה לבוש בגדי כהונה ועבודה דמשה גזירת הכתוב הוא ובגדי כהונה לא מצינו בו ומסתמא אין הדבר כשר שהיה עובד בבגדיו של חול שיוצא בהן לשוק:


###### Rashi on Taanit 11b:8:1
[Rashi on Taanit 11b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:8:1)

קנקנים של חרס – שמכניסין בהן יין לקיום אסור להשתמש בהן:


###### Rashi on Taanit 11b:8:2
[Rashi on Taanit 11b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:8:2)

לאחר שנים עשר חדש – הולך טעם יין נסך ומותרים בלא עירוי מים אבל תוך י"ב חדש צריך עירוי שלשה ימים מעת לעת:


###### Rashi on Taanit 11b:8:3
[Rashi on Taanit 11b:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:8:3)

בחלוק לבן – של פשתן עשוי לשם כך:


###### Rashi on Taanit 11b:8:4
[Rashi on Taanit 11b:8:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:8:4)

רב כהנא מתני – כי האי לישנא:


###### Rashi on Taanit 11b:8:5
[Rashi on Taanit 11b:8:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Taanit/r/11b:8:5)

בחלוק לבן שאין בו אימרא – שפה מתרגמינן אימרא (שם כח) כלומר תחוב היה מחוט אחד כל החלוק ולא כבגדים שלנו שבתי הידים מדובקין בבגד הגוף בתפירה כדי שלא יחשדוהו שמא באותה שפה הוציא מעות הקודש משום שנאמר (במדבר ל״ב:כ״ב) והייתם נקיים מה' ומישראל: